segunda-feira, 26 de dezembro de 2011

Social struggles of 2011 have placed democracy at the top of the agenda

 by Michael Hart and Antonio Negri

1Some of the most inspiring social struggles of 2011 have placed democracy at the top of the agenda.
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Although they emerge from very different conditions, these movements – from the insurrections of the Arab Spring to the union battles in Wisconsin, from the student protests in Chile to those in the US and Europe, from the UK riots to the occupations of the Spanish indignados and the Greeks in Syntagma Square, and from Occupy Wall Street to the innumerable local forms of refusal across the world – share, first of all, a negative demand: Enough with the structures of neoliberalism! This common cry is not only an economic protest but also immediately a political one, against the false claims of representation. Neither Mubarak and Ben Ali nor Wall Street bankers, neither media elites nor even presidents, governors, members of parliament, and other elected officials – none of them represent us. The extraordinary force of refusal is very important, of course, but we should be careful not to lose track in the din of the demonstrations and conflicts of a central element that goes beyond protest and resistance. These movements also share the aspiration for a new kind of democracy, expressed in tentative and uncertain voices in some cases but explicitly and forcefully in others. The development of this aspiration is one of the threads we are most anxious to follow in 2012.
One source of antagonism that all of these movements will have to confront, even those that have just toppled dictators, is the insufficiency of modern democratic constitutions, particularly their regimes of labor, property, and representation. In these constitutions, first of all, waged labor is key to having access to income and the basic rights of citizenship, a relationship that has long functioned poorly for those outside the regular labor market, including the poor, the unemployed, unwaged female workers, immigrants, and others, but today all forms of labor are ever more precarious and insecure. Labor continues to be the source of wealth in capitalist society, of course, but increasingly outside the relationship with capital and often outside the stable wage relation. As a result, our social constitution continues to require waged labor for full rights and access in a society where such labor is less and less available.
Private property is a second fundamental pillar of the democratic constitutions, and social movements today contest not only national and global regimes of neoliberal governance but also the rule of property more generally. Property not only maintains social divisions and hierarchies but also generates some of the most powerful bonds (often perverse connections) that we share with each other and our societies. And yet contemporary social and economic production has an increasingly common character, which defies and exceeds the bounds of property. Capital's ability to generate profit is declining since it is losing its entrepreneurial capacity and its power to administer social discipline and cooperation. Instead capital increasingly accumulates wealth primarily via forms of rent, most often organized through financial instruments, through which it captures value that is produced socially and relatively independent of its power. But every instance of private accumulation reduces the power and productivity of the common. Private property is thus becoming ever more not only a parasite but also an obstacle to social production and social welfare.
Finally, a third pillar of democratic constitutions, and object of increasing antagonism, as we said earlier, rests on the systems of representation and their false claims to establish democratic governance. Putting an end to the power of professional political representatives is one of the few slogans from the socialist tradition that we can affirm wholeheartedly in our contemporary condition. Professional politicians, along with corporate leaders and the media elite, operate only the weakest sort of representative function. The problem is not so much that politicians are corrupt (although in many cases this is also true) but rather that the constitutional structure isolates the mechanisms of political decision-making from the powers and desires of the multitude. Any real process of democratization in our societies has to attack the lack of representation and the false pretenses of representation at the core of the constitution.
Recognizing the rationality and necessity of revolt along these three axes and many others, which animate many struggles today, is, however, really only the first step, the point of departure. The heat of indignation and the spontaneity of revolt have to be organized in order to last over time and to construct new forms of life, alternative social formations.

The secrets to this next step are as rare as they are precious.
On the economic terrain we need to discover new social technologies for freely producing in common and for equitably distributing shared wealth. How can our productive energies and desires be engaged and increased in an economy not founded on private property? How can welfare and basic social resources be provided to all in a social structure not regulated and dominated by state property? We must construct the relations of production and exchange as well as the structures of social welfare that are composed of and adequate to the common.
The challenges on the political terrain are equally thorny. Some of the most inspiring and innovative events and revolts in the last decade have radicalized democratic thinking and practice by occupying and organizing a space, such as a public square, with open, participatory structures or assemblies, maintaining these new democratic forms for weeks or months. Indeed the internal organization of the movements themselves has been constantly subjected to processes of democratization, striving to create horizontal participatory network structures. The revolts against the dominant political system, its professional politicians, and its illegitimate structures of representation are thus not aimed at restoring some imagined legitimate representational system of the past but rather at experimenting with new democratic forms of expression: democracia real ya. How can we transform indignation and rebellion into a lasting constituent process? How can experiments in democracy become a constituent power, not only democratizing a public square or a neighborhood but also inventing an alternative society that is really democratic?
To confront these issues, we, along with many others, have proposed possible initial steps, such as establishing a guaranteed income, the right to global citizenship, and a process of the democratic reappropriation of the common. But we are under no illusion that we have all the answers. Instead we are encouraged by the fact that we are not alone asking the questions. We are confident, in fact, that those who are dissatisfied with the life offered by our contemporary neoliberal society, indignant about its injustices, rebellious against its powers of command and exploitation, and yearning for an alternative democratic form of life based on the common wealth we share – they, by posing these questions and pursuing their desires, will invent new solutions we cannot yet even imagine. Those are some of our best wishes for 2012.
Michael Hardt is an American political philosopher and literary theorist. Antonio Negri is an Italian Marxist philosopher. In the late 1970s Negri was accused of being the mastermind behind the left-wing terrorist group the Red Brigades. Negri emigrated to France where he taught in Paris along with Jacques Derrida, Michel Foucault and Gilles Deleuze. Hardt and Negri have published four important critiques of late capitalism and globalization: Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form (1994), Empire (2000), Multitude (2004) and Commonwealth (2009). These four works have been highly praised by contemporary activists. Empire, for example, has been hailed as “nothing less than a rewriting of The Communist Manifesto for our time” by the Lacanian philosopher Slavoj Žižek.

O que acontece na Argentina é mais profundo do que parece

25 Dezembro, 2011

O que acontece na Argentina é mais profundo e complexo do que parece

Um segundo e fundamental capítulo da liberdade de expressão está sendo escrito na Argentina. Com a aprovação pelo senado da lei que torna a Papel Prensa de interesse público, boa parte da manipulação exercida ainda pelos grupos El Clarín e La Nación fica comprometida. Abaixo o texto de Eric Nepomuceno que esmiúça e esclarece o que está em jogo nas nossas vizinhanças. 
Recorte do documentário (reproduzido logo depois do texto) sobre a empresa Papel Prensa

Eric Nepomuceno, de Buenos Aires

A aprovação no Congresso argentino, por ampla maioria de votos, do projeto de lei que declara que “a fabricação, distribuição e comercialização do papel de imprensa é questão de interesse público”, reforçou ainda mais os ataques dos dois principais jornais argentinos, o La Nación e o Clarín, contra a presidente Cristina Kirchner. 

E isso porque, assim que entrar em vigor, a nova legislação argentina irá tirar o papel de imprensa do férreo controle desses dois jornais, que controlam o capital da Papel Prensa. O Clarín tem 47% das ações, o La Nación outros 22%, enquanto o Estado argentino é dono de 27%. Os restantes 4% estão pulverizados entre pequenos acionistas.

A fábrica é a única a fornecer o papel utilizado pelos jornais e revistas do país. De um consumo médio de 230 mil toneladas anuais, a Papel Prensa produz e distribui 175 mil toneladas. Outras 55 mil são importadas, isentas de impostos. Controlar 75% desse mercado, como faz a Papel Prensa é exercer, de fato, o monopólio.

A nova lei, além de declarar de interesse público a fabricação, distribuição e importação do papel de imprensa, estabelece exigências que vão da expansão da capacidade da Papel Prensa à aplicação de um preço único, sem levar em conta a quantidade adquirida pelos compradores. Isso significa que um pequeno jornal do interior pagará o mesmo preço cobrado ao Clarín, que vende em média 400 mil exemplares diários e 700 mil nos fins de semana.

Hoje, o Clarín e o La Nación consomem 71% da produção da Papel Prensa. Os outros 29% vão para 168 publicações, que pagam pelo menos 15% a mais do que é pago pelos dois maiores jornais do país. E mais: ao controlar o capital da fábrica, Clarín e La Nación sabem, com certa antecedência, quando o preço do papel vai subir, e antecipam compras grandes, forçando um aumento nas importações. Todas as outras publicações argentinas pagam a diferença.

Outro detalhe do negócio: a Papel Prensa compra, para reciclar, os exemplares não vendidos tanto do Clarín como do La Nación, pagando 900 dólares a tonelada. Apenas esses dois jornais vendem seus encalhes à Papel Prensa. Os outros vendem no mercado avulso, a um preço bastante inferior.

Atualmente, a Papel Prensa opera com apenas 60% de sua capacidade. Quando a nova legislação entrar em vigor, será determinado de imediato um aumento na produção, até o país alcançar sua autonomia. Serão estabelecidas metas de investimento a cada três anos. Caso os dois jornais, que detêm a maioria da Papel Prensa, não cumpram sua parte, o Estado cobrirá a diferença, aumentando sua participação no capital da empresa. Por isso, o Clarín e o La Nación acusam Cristina Kirchner de ter armado uma tramóia que permitirá que o Estado assuma a empresa.

É assim que o monopólio controlado ao longo dos últimos 34 anos pelos dois maiores jornais argentinos começará a desmoronar, e esse desmoronamento será veloz. É fácil entender a ira do Clarín, do La Nación e de todos os barões da imprensa latino-americana, a começar pelos do Brasil. Difícil é entender que não se diga, às claras, que o que está sendo ameaçado é um negócio espúrio, embora de ouro, e não a sacrossanta liberdade de expressão.

Difícil, além disso, é entender as razões claramente falaciosas de tantos protestos indignados, todos eles tendo como bandeira a liberdade de imprensa. Afinal, mesmo que se admita que deixar o controle do papel de jornais e revistas nas mãos do Estado possa ser uma ameaça, manter esse mesmo controle nas mãos de dois grupos privados hegemônicos seria um meio eficaz de assegurar essa tão ameaçada liberdade? Será que os métodos aplicados pelo Clarín e pelo La Nación à concorrência asseguram essa liberdade?

Não é necessário mencionar a desfaçatez com que o Clarín distorce o noticiário e sabota informação através de seu formidável poderio, que vai de emissoras de rádio à internet, passando por jornais regionais, revistas e o domínio praticamente absoluto da televisão por cabo. Bastaria recordar a maneira com que, sempre em associação com o La Nación, impõe regras draconianas e imperiais sobre a publicidade privada.

Nas críticas que tanto um como outro lançam, furiosos, contra o governo, sempre há amplo espaço para denunciar a concentração da publicidade oficial em meios que são, em maior ou menor medida, simpáticos ao governo.

Essa concentração realmente ocorre. Mas falta recordar que tanto o Clarín como La Nación se jactavam, até há pouco, de sua recusa sistemática a aceitar publicidade oficial em suas páginas, salvo raras exceções. No caso específico do Clarín, José Aranda, vice-presidente do grupo, diz que um terço da receita vem de anúncios classificados, outro terço da venda de exemplares, um terço mais de anúncios convencionais. Portanto, diz ele, a publicidade oficial não faz falta.

Além disso, os dois jornais têm uma regra comum para a venda de seus respectivos espaços de publicidade: os grandes comércios e indústrias que anunciarem nos dois, e somente nos dois, têm um desconto de 50% sobre suas tabelas. Quem se dispuser a anunciar nos outros jornais, ou seja, nos que se alinham com o governo, perde esse desconto.

O que acontece na Argentina é mais profundo e complexo do que parece. Existe, sim, uma clara pressão do governo, mas não sobre a liberdade de expressão e de informação: o que se trata de combater é a liberdade de pressão e de deformação.

Além do mais, paira sobre a Papel Prensa a denúncia de um crime. Há indícios mais que concretos de que a única fábrica de papel de imprensa do país foi parar nas mãos do Clarín e do La Nación graças à ditadura militar que seqüestrou, ameaçou e torturou familiares de David Gravier, que era seu sócio majoritário e morreu de forma misteriosa em agosto de 1976, quando o terrorismo de Estado estava no auge (um auge, a bem da verdade, que durou até 1983).

Foi assim, na base de crimes de lesa-humanidade, que a Papel Prensa foi parar nas mãos dos donos do Clarín e do La Prensa. Os mesmos que, beneficiados por um regime sanguinário e corrupto que ajudaram a construir e, depois, a manter, agora acusam um governo eleito democraticamente, e reclamam o sacrossanto direito da propriedade privada.


Veja documentário da TV Pública Argentina sobre o Papel Prensa 

"O mundo em 2011",numa perspectiva não reacionaria

O Mundo em 2011

O ano de 2011 vai ser lembrado pela Primavera Árabe, pelo surgimento dos grandes movimentos sociais, pela crise do euro ou pelo terramoto, tsunami e crise nuclear de Fukushima? Certamente por todos estes eventos, que relembramos neste balanço internacional do ano, e muitos outros mais. Dossier coordenado por Luis Leiria.
Recordamos os acontecimentos na Tunísia, Egito e Líbia que marcaram o ano. A Wikileaks lutou pela sobrevivência e a subida de preços dos alimentos ameaçou milhões. Mas a maior ameaça foi a crise nuclear que se seguiu ao terramoto e tsunami no Japão. Na Europa, a extrema-direita cresceu e preocupou, mas a Islândia deu uma lição ao votar em referendo contra o pagamento da dívida aos bancos. No ano morreu Bin Laden, o News of the World deixou de circular, os vaivéns espaciais froam para o museu, a Palestina foi aceita na Unesco, e o movimento Ocupar Wall Street deixou marca, assim como os Indignados. A ETA anuncia o fim da luta armada e em Durban pouco se resolveu.


No poder desde 1987, o presidente Ben Ali foi derrubado pela mobilização do povo tunisino e fugiu do país a 14 de janeiro. Foi o primeiro episódio da revolta que se espalhou pelo mundo árabe.
No poder há quase 30 anos, o presidente egípcio não conseguiu sobreviver a 17 dias de manifestações de milhões. Mas o combate para desalojar os militares continua a ser um eixo fundamental de luta.
Fundador da organização acumulou derrotas na Justiça britânica contra a sua extradição para a Suécia, para ser interrogado pela acusação de crimes de natureza sexual.Mas a Wikileaks, apesar das dificuldades, manteve-se viva.
O alerta chegou em fevereiro: a FAO, Agência da Organização das Nações Unidas para a Agricultura e Alimentação, advertiu que os preços dos alimentos atingiram em janeiro o nível mais alto desde 1990, para um conjunto de produtos básicos, ameaçando desencadear uma nova crise alimentar, como a registada em 2007 e 2008.
Uma solução definitiva para a crise nuclear, que não se restringe apenas aos reatores da central, levará algumas décadas. A maioria de nós não estará, provavelmente, presente no dia em que isso ocorrer. Dossier coordenado por Luis Leiria.
Partidos racistas e xenófobos crescem eleitoralmente em muitos países e já causam preocupação na Europa.
As ameaças foram muitas, a chantagem foi brutal. Mas não atemorizou os islandeses, que rejeitaram mais uma vez em referendo que o Estado pagasse a dívida de cerca de quatro mil milhões de euros à Holanda e ao Reino Unido.
Depois de 10 anos de buscas infrutíferas, os EUA conseguiram localizar e matar o líder da Al-Qaeda. Apesar de estar desarmado e não ter tentado resistir, Bin Laden foi morto imediatamente. Segundo Noam Chomsky, “a operação foi um assassinato planeado, violando as normas elementares do direito internacional.”
Em 15 de maio, realizaram-se manifestações em 58 cidades espanholas, marcando o nascimento do 15-M. Trata-se, diz Manuel Castells, de uma nova política para sair da crise a caminho de um novo modo de vida construído coletivamente.
O grupo mediático de Rupert Murdoch conseguiu durante anos espiar ilegalmente a vida de muita gente em Inglaterra. E com ligações próximas ao primeiro-ministro David Cameron, que teve um dos implicados no escândalo como diretor de comunicação do governo.
O Atlantis aterrou pela última vez a 21 de julho e foi para o museu. O seu substituto não voará tão cedo. Os cortes orçamentais norte-americanos e europeus mostram a decadência da antes chamada “aventura no espaço”.
"Este é o momento da verdade e o meu povo está à espera de ouvir a resposta do mundo", declarou Abbas no discurso na Assembleia Geral da ONU. EUA anunciaram veto, mas a Palestina viu aceita a sua adesão à Unesco, uma decisão considerada “verdadeiramente histórica".
No dia 17 de setembro, nascia o movimento “Ocupa Wall Street”. Nasceu em Nova York e espalhou-se para centenas de cidades nos EUA e no mundo. Adotou o slogan “Somos os 99%” e recebeu apoios variados de sindicatos, intelectuais, celebridades, e ateo presidente Obama se referiu positivamente a ele. Mas depois começou a ser reprimido. Agora, faz planos para 2012. Reportagem de Carlos Alberto Jr., direto de Washington, especial para a Carta Maior.
Anúncio oficial pôs fim a 43 anos de conflito armado. Coligação da esquerda nacionalista, nas eleições de novembro, teve resultado histórico.
Bombardeamentos casaram milhares de vítimas e procuraram garantir que o regime pós-Khadafi não saía fora do controlo dos EUA.
A 17.ª Conferência do Clima da ONU, que terminou a 11 de dezembro, determinou que os países continuem a dormir até 2020. Enquanto isso, aumentam as catástrofes naturais agravadas pelo aquecimento global. Quando um eventual novo acordo, ainda por definir, entrar em vigor, metade do planeta já poderá estar inabitável.
2011 foi o ano da crise do euro, que ameaça prolongar-se numa agonia em 2012. Na opinião do Prémio Nobel de Economia de 2001, Joseph Stiglitz, em entrevista ao jornal Página/12, a conceção geral da União Europeia foi errada.

Escândalo envolve presidente da Alemanha

Escândalo envolve presidente da Alemanha

Christian Wulff foi obrigado a pedir desculpas por ter escondido que recebeu um empréstimo de 500.000 euros de um milionário amigo para comprar uma casa. Caso deixa Merkel em situação incómoda.
Relações de Wulff com amigos milionários causam incómodo à chanceler Merkel
O presidente da República da Alemanha, Christian Wulff, pediu desculpas publicamente, num curto comunicado lido no palácio presidencial, por ter tentado ocultar o facto de ter recebido um empréstimo muito vantajoso em 2008, quando era primeiro-ministro regional da Baixa Saxónia. O empréstimo foi concedido pelo empresário e milionário Egon Geerkens em condições excecionais. Em 2009, quando inquirido pelo parlamento da Baixa Saxónia sobre as suas relações com Geerkens, não mencionou o empréstimo, e ainda há 10 dias admitia ter recebido o dinheiro, mas alegava que quem lho emprestara fora a mulher do milionário.
Vários juristas acusam o presidente de ter violado as disposições legais: “Christian Wulff, na minha convicção, violou a lei ministerial da Baixa Saxónia. Já não se trata se Wulff informou de maneira completa ao Parlamento, a lei proibia receber créditos com juros baixos”, argumentou o constitucionalista Herbert von Arnim em declarações publicadas pelo jornal Die Welt.
No momento em que Wulff recebeu o crédito, em 2008, os juros frequentes para créditos de cinco anos eram de 5,43% ao ano. Wulff só teve de pagar juros de 4% e não foram exigidas garantias hipotecárias.
Em editorial, o diário Die Tageszeitung foi categórico: “O Presidente mentiu”. A revista Der Spiegel, dedicou a sua capa ao escândalo, com o “Der Falsche Präsident”, uma frase ambígua que tanto pode ser traduzida como “o Presidente errado”, como “O Presidente falso”.
Wulff já foi entretanto forçado a divulgar uma lista com os locais onde passou férias quando era governador da Baixa Saxónia, onde consta que por duas vezes se hospedou em imóveis do casal Geerkens no exterior. Em seis ocasiões usou as mansões de amigos empresários durante férias privadas.
O escândalo está a causar mais um problema à coligação liderada por Angela Merkel. O porta-voz do governo alemão, Steffen Seibert, declarou que Merkel "tem plena confiança na pessoa e na condução do cargo" exercido por Wulff, e que a chefe de governo "não vê qualquer motivo para duvidar das informações dadas pelo presidente". Mas a imprensa dá conta do crescente desconforto da chanceler com o presidente.
Apesar de a Presidência da República se tratar de um cargo largamente cerimonial, não eleito por sufrágio universal mas pela câmara alta do parlamento federal (o Bundesrat), uma eventual demissão de Wulff seria um novo revés para Merkel. Dadas as recentes derrotas em escrutínios estaduais, a CDU dificilmente conseguirá impor à oposição um sucessor conservador.

Se dependesse da imprensa, Petrobras não teria sido criada

Se dependesse da imprensa, a Petrobras nem teria sido criada

Nos primeiros anos da década de 1950, o então presidente Getúlio Vargas tentava fundar a Petrobras. Porém, a pressão de multinacionais do petróleo e de agências de publicidade contra a estatal ganhava eco nos veículos de comunicação. O próprio governo dos Estados Unidos costurava contra a criação da empresa.

À época, cerca de bilhões em cruzeiros eram distribuídos em publicidade de companhias americanas a jornais e rádios brasileiros. Mas o pano de fundo da criação da Petrobras era muito mais denso: praticamente 100% da imprensa do eixo Rio-São Paulo queriam derrubar Getúlio. E derrubar a qualquer custo.

O 10º volume dos Cadernos da Comunicação traz detalhes desta guerra entre o presidente e a grande imprensa. Confira.

A imprensa na oposição*

Embora deposto pelos militares, que se esqueceram de cassar- lhe os direitos políticos, Vargas foi eleito senador por dois estados e deputado por sete. Até 1950, permaneceu mais no Rio Grande do Sul, no exílio voluntário, onde o visitaram raros amigos.

Retornou à presidência como candidato do PTB, resolvido a retomar o trabalhismo para diferenciar-se do ditador do Estado Novo. Em sua plataforma, entretanto, não ficaram esquecidas a exaltação da lei trabalhista, a defesa da soberania nacional, a participação dos trabalhadores com o poder público e o desenvolvimento econômico sob a direção do Estado (fazendo surgir empresas estatais como a Vale do Rio Doce e a Petrobras). Esse nacionalismo de caráter popular chegou a alarmar os adversários e seus aliados de centro (o Partido Social Democrata - PSD).

Última Hora - No dia 21 de junho de 1951, foi lançado o jornal Última Hora, de Samuel Wainer, que, no final do Estado Novo, criara e dirigira a revista Diretrizes. Seu encontro com Getúlio aconteceu alguns meses antes da campanha presidencial de 1950. O jornalista estava fazendo uma série de reportagens no interior do Rio Grande do Sul, sobre a cultura do trigo, para os Diários Associados. Aproveitando um pouso imprevisto do avião em que viajava em São Borja, procurou Getúlio e o convenceu a dar uma entrevista. As declarações do candidato resultaram em primeira página em todos os jornais de Chateaubriand, com o título: “Getúlio diz que voltará como líder de massas”!

Wainer voltou várias vezes a São Borja e cobriu a campanha eleitoral de Vargas. Com a eleição de Getúlio, decidiu fundar seu próprio jornal: um veículo numa linha popular, mas de qualidade. Era o único a apoiar abertamente o governo. Segundo o jornalista, a iniciativa foi do próprio presidente. Já Alzira Vargas, a filha de Getúlio. disse que Wainer é quem pedira a ajuda de seu pai.

Por coincidência, o prédio que seria a nova sede do Diário Carioca e o parque gráfico — um edifício de quatro andares na Avenida Presidente Vargas — estavam à venda. O Diário, dirigido então por Horácio de Carvalho Júnior e Eduardo de Macedo Soares, havia apoiado a candidatura de Cristiano Machado e encontrava-se em dificuldades financeiras.

“O fornecimento de papel para a Última Hora ficou assegurado depois que João Alberto [chefe do Departamento Econômico do ltamaraty, numa viagem oficial aos Estados Unidos e Canadá em 1951, entrou em acordos, atendendo a um pedido de Wainer. Em conseqüência, a Atlanta Corporation do Canadá ofereceu contratos de cinco anos para fornecimento de papel de jornal ao Brasil, sob a condição de que os pagamentos fossem efetuados ou garantidos pelo Banco do Brasil. (...)

O primeiro número da Última Hora, lançado no Rio a 12 de junho de 1951, destacava o fac-símile de uma carta elogiosa escrita por Vargas. O jornal contava com muito mais páginas do que a Tribuna da Imprensa e sua circulação subiu para mais de 100 mil exemplares (e mais de 150 mil às segundas-feiras, quando não havia jornais matutinos). (...) A Tribuna intensificou seus ataques contra Lutero Vargas (“um badameco”), chamou Wainer de “um brasileiro de última hora” e descreveu a Última Hora como um jornal “que o sr. Getúlio Vargas montou para os comunistas”. (DULLES, John Foster, biógrafo de Carlos Lacerda).

A campanha do jornalista Carlos Lacerda contra a Última Hora ampliou-se além das páginas do seu jornal, a Tribuna da Imprensa. Roberto Marinho franqueou-lhe a Rádio Globo (embora não lhe abrisse espaço no jornal O Globo. Em uma pequena nota, com o título “Imprensa em julgamento”, a revista americana Time noticiou que a Tribuna da Imprensa, de Carlos Lacerda, descobrira que a Última Hora tinha sido financiada quase que integralmente com dinheiro fornecido pelo Banco do Brasil, que ameaçava cobrar a dívida. O sucesso da Última Hora também começava a incomodar um adversário de maior peso, Assis Chateaubriand, que confiou ao repórter mais famoso dos Associados, David Nasser, uma campanha contra Samuel Wainer. Além disso, colocou a TV Tupi – o Canal 6, do Rio, e o Canal 3, de São Paulo, as únicas então em funcionamento no Brasil – à disposição de Lacerda.

Muito antes do atentado da Rua Tonelero, talvez já nos dias da CPI da Última Hora, em 1953, amigos e colaboradores do presidente, como Oswaldo Aranha e Tancredo Neves, esforçavam-se para, pelo menos, atenuar a fúria dos ataques dos Diários Associados, de Assis Chateaubriand, ao governo e à pessoa do presidente.

Sem a televisão de Chateaubriand (e sem a Rádio Globo), Carlos Lacerda não levaria tão longe e tão a fundo sua campanha contra o presidente. Esses esforços, segundo Tancredo Neves, resultaram inúteis.

O chamado escândalo do Banco do Brasil, sobre casos de favorecimento ilícito, desvios de dinheiro e outras negociatas, apuradas numa sindicância interna da instituição, criou grandes embaraços ao governo e forneceu munição para duros ataques ao presidente. Mas foi o caso da Última Hora que realmente desencadeou a crise. Uma denúncia publicada na Tribuna da Imprensa, sobre a origem da verba que financiou a fundação da Última Hora, desencadeou uma verdadeira guerra entre os dois jornais. Em suas Memória s, o brigadeiro Nero Moura, então ministro da Aeronáutica, conta que ouviu de Lourival Fontes, chefe da Casa Civil de Getúlio, o seguinte comentário:

“Quando se iniciou a campanha do Lacerda contra o presidente Vargas, contra a Última Hora, o Lourival Fontes, numa conversa que tivemos, disse: “Veja como são as coisas, Nero. Lacerda pediu 5 milhões emprestados ao Banco do Brasil — era uma quantia considerável — porque está enforcado com o jornal, perdendo muito dinheiro. Falei com o presidente, sugerindo que concordasse com o empréstimo, porque assim manteríamos o homem preso ao governo. Se nos atacasse, o Banco do Brasil executaria a dívida. Com o dinheiro no bolso, Lacerda não poderia atacar o presidente. O presidente concordou com a minha proposta, mas os inimigos e desafetos que o Carlos Lacerda tinha no palácio fizeram uma onda tão grande que, afinal, perdi a parada, fui vencido, Agora, por causa de 5 milhões, estamos sendo atacados e acuados dessa maneira.” (MORA, Neto apud RIBEIRO, José Augusto. A era Vargas)

Guerra de jornais - A campanha da Tribuna da Imprensa contra a Última Hora ganhou a adesão de outros veículos como o jornal O Globo e a Rádio Globo, de Roberto Marinho, os Diários e Emissoras Associados, de Assis Chateaubriand, e o Estado de São Paulo, da família Mesquita. No Congresso, contavam com o apoio dos deputados udenistas.

A tramitação do projeto da Petrobras no Congresso foi penosa para o presidente. A pressão das multinacionais do petróleo, do governo americano e das agências de publicidade contra a solução estatal era grande.

“Em 1953, quando as emendas nacionalistas da Petrobras eram votadas, sob regime de urgência, na Câmara, o total da publicidade paga e distribuída por companhias americanas nos jornais, no rádio e em outros veículos de propaganda oposicionista, foi de 3 bilhões e 506 milhões de cruzeiros. Desse total, um bilhão e 197 milhões foram dados aos jornais e 869 milhões às empresas radiofônicas.” (SODRÉ, Nelson Werneck. História da Imprensa no Brasil.)

A partir de fevereiro de 1954, quando o chamado Manifesto dos Coronéis, contrário ao aumento de 100 por cento do salário mínimo, provocou a demissão dos ministros do Trabalho e da Guerra, João Goulart e Giro do Espírito Santo Cardoso, aumentaram as pressões sobre Getúlio. Na madrugada de 11 de maio, um repórter do jornal A Noite, Nestor Moreira, foi preso por não ter pago a conta numa boate. Na delegacia, foi brutalmente espancado e acabou morrendo. Apesar de não se tratar de um caso político (o jornal era do governo), o caso serviu de bandeira à oposição, que o transformou num problema nacional. Na imprensa, as críticas mais duras vinham de Carlos Lacerda, da Tribuna da Imprensa, que exigia a renúncia do presidente e pedia que as Forças Armadas “restabelecessem a democracia no Brasil”. Mas não apenas dele. O jornal era a linha de frente de urna imprensa quase que totalmente oposicionista, pedindo a queda de Getúlio.

“Sobretudo é preciso alijar Getúlio. Em primeiro lugar é preciso alijar Getúlio. Erradicá-lo, extirpá-lo da vida pública nacional, como se faz, pela cirurgia, com as infecções e com os cancros. Ele pesteia, deteriora tudo cm que toca. Ele é o fim (...). Ele é um viciado do crime político. Só como criminoso sabe agir. Realista, materialista como os animais e como os primários, (...) tudo se acaba em torno dele. Caem as forças morais, decai o espírito público, deturpa-se o patriotismo, transmudam-se os valores (...). E tudo vai poluindo pelo exemplo. A imoralidade já recebe, no seio das famílias, epinícios e elogios, pelo seu exemplo. A honestidade pessoal muda o seu conceito, já não sendo roubo a apropriação dos dinheiros públicos pelo seu exemplo. O seu exemplo é o pior dos exemplos que á teve o Brasil. Contemporizando com os ladrões públicos, deixando-os imunes à sua sombra, ele investe, pelo exemplo, contra a moral brasileira, do homem brasileiro que sempre preferiu passar fome a tocar no dinheiro alheio. O exemplo de Getúlio é contra este tradicional padrão de honestidade.

Getúlio é o fim, como uma grande peste (...). Getúlio é o fim. Mas o Brasil não quer parar, não quer chegar ao fim. É preciso, portanto, erradicar Getúlio.” (Trecho de um artigo de João Duarte Filho, publicado na Tribuna da Imprensa, 5/8/1954)

O atentado da Rua Tonelero - Nos círculos getulistas, começou a tomar força a ideia de que era preciso “dar um jeito em Lacerda”. Na madrugada de 5 de agosto de 1954, Carlos Lacerda sofreu um atentado ao chegar em sua casa, na Rua Tonelero, em Copacabana. Ficou ferido no pé, mas um amigo que se oferecera para acompanhá-lo e lhe dar segurança, o major da Aeronáutica Rubens Vaz, foi mortalmente ferido.

“Esse tiro é uma punhalada em minhas costas”, disse Getúlio, ao saber do ocorrido. A Aeronáutica resolveu investigar o atentado por conta própria, instaurou um inquérito e rapidamente conseguiu prender os culpados. Na madrugada do dia 13 de agosto, Alcino João do Nascimento foi preso, levado para a base aérea do Galeão e confessou ter sido o autor dos disparos. Era o início do período que ficou conhecido como “República do Galeão”.

Em seu primeiro depoimento, Alcino incriminou o filho de Getúlio, Lutero Vargas, de ter participado do planejamento do atentado. Chamado a prestar depoimento, soube então que teria sido acusado ainda pelo chefe da guarda presidencial, o negro Gregório Fortunato, fiel servidor de Vargas por mais de 30 anos. Esta acusação, entretanto, foi contestada e não consta do relatório final do IPM aberto pela Aeronáutica. O próprio Gregório acabou sendo acusado de mentor do crime. O atentado da Tonelero, entretanto, teve várias interpretações e até hoje persistem pontos nebulosos que ainda não tiveram uma resposta definitiva, como o número exato de pistoleiros.

Quase toda a imprensa do Rio e São Paulo pedia a renúncia do presidente. A campanha extravasava das manchetes dos jornais, dos discursos diários de Lacerda no rádio e das tribunas da Câmara e do Senado para as ruas. Houve manifestações antiVargas na Cinelândia e mesmo em frente ao Palácio do Catete. O discurso pronunciado no dia 13, na Câmara, pelo líder da UDN, Afonso Arinos, pedindo a renúncia de Getúlio, foi qualificado pelo Diário de Notícias como “um documento da história republicana do Brasil”. No mesmo jornal, o marechal Dutra, ex-presidente da República, afirmou que a saída do presidente viria tranquilizar a nação, “agitada, naquela hora, por graves e perigosos acontecimentos”.

No fim da tarde do dia 8 de agosto, o presidente recebeu o ministro da Aeronáutica, que lhe deu conta da gravidade da situação política em todo o país. Na semana seguinte, a revista O Cruzeiro publicou uma noticia sobre esse encontro, informando que a Aeronáutica estava praticamente sublevada, os majores já não obedeciam às ordens, os aviões estavam nas pistas, municiados, e o ministro da Guerra censurara o colega da Aeronáutica, dizendo que, no lugar dele, botaria majores e brigadeiros na cadeia.

No dia 16 de agosto, o general Juarez Távora, comandante da Escola Superior de Guerra e vice-presidente do Clube Militar, recebeu urna carta dos advogados Adauto Lucio Cardoso e Heráclito Fontoura Sobral Pinto, que representavam a viúva do major Rubens Vaz. Nela, os advogados diziam não acreditar que os inquéritos em andamento viessem a apurar as responsabilidades pelo crime da Rua Tonelero e que a crise desencadeada só poderia ter solução “através de caminhos e métodos insubstituíveis, e cujo emprego é imposto pelo problema criado, não pela nação, mas pelo próprio governo”.

(*) TEXTO EXTRAÍDO do volume 10 da série Cadernos da Comunicação, lançado pela Prefeitura do Rio em 2004.

Wealth Inequality In America May Be Worse Than It Was In Ancient Rome

Study: Wealth Inequality In America May Be Worse Than It Was In Ancient Rome

The 99 Percent Movement effectively changed the American political debate from debt and deficits to income inequality, highlighting the fact that income inequality has increased so much in the U.S. that it is now more unequal than countries like Ivory Coast and Pakistan. While those numbers are startling, a study from two historians suggests that American wealth inequality may actually be worse than it was in Ancient Rome — a society built on slave labor, a defined class structure, and centuries of warfare and conquest.
In the United States, the top 1 percent controls roughly 40 percent of the nation’s wealth. According to the study, which examined Roman ledgers, previous estimates, imperial edicts, and Biblical passages, Rome’s top 1 percent controlled less than half that at the height of its economic power, as Tim De Chant notes at Per Square Mile:
Their target was the state of the economy when the empire was at its population zenith, around 150 C.E. Schiedel and Friesen estimate that the top 1 percent of Roman society controlled 16 percent of the wealth, less than half of what America’s top 1 percent control.
Of course, the millions of Romans at the bottom of the empire’s class structure — the conquered and enslaved, the poorest Romans, and the women who had little civic or economic empowerment — would probably disagree with the study’s conclusion. Still, it serves as yet another highlight of how large the income gap in the United States has become over the last three decades.

O Sol,ensaio da série A paisagem; em fr


Abracadabra : S'adressant aux tout-petits, Abracadabra met en scène des enfants de tous les continents unissant leurs efforts pour retrouver et délivrer le soleil qu'un méchant sorcier a volé et emprisonné. Le film Abracadabra est une fable sur les dangers encourus lorsqu'on s'accapare une ressource naturelle indispensable à tous représentée ici par le soleil. Frédéric Back estime depuis toujours que le film d'animation destiné à la jeunesse doit pouvoir livrer un message tout en divertissant.


Par Laurent Drissen, astrophysicien de l'Université Laval. Ce passage est tiré de Chroniques des années lumière.
La naissance du Soleil
Le Soleil est né, avec son cortège de planètes, il y a 4,57 milliards d'années, de la contraction gravitationnelle d'un nuage moléculaire. Son âge est déterminé assez précisément grâce à différentes méthodes, entre autres par hélioséismologie (analyse des modes de vibration du Soleil) et par l'analyse isotopique des météorites.

S'est-il formé tout seul, à partir d'un petit nuage ou. au contraire, en groupe, à la suite de l'effondrement d'un plus gros nuage? Le processus de contraction gravitationnelle d'une étoile s'étend sur plusieurs millions d'années. Il n'est donc pas question pour les astronomes d'observer ce phénomène dans le cas d'une étoile en particulier. Cependant, la présence dans notre environnement proche de centaines de régions de formation stellaire à divers stades évolutifs nous permet d'en retracer les différentes étapes de manière très précise. La nébuleuse d'Orion est un excellent exemple de nuage moléculaire ayant donné naissance, depuis environ 5 millions d'années, à des centaines d'étoiles. Les images et les spectres d'Orion et de régions semblables de la Voie lactée et des galaxies voisines obtenues depuis quelques années à différentes longueurs d'onde nous permettent d'établir un scénario assez détaillé du processus de formation stellaire. L'hypothèse d'une naissance isolée est maintenant presque complètement oubliée, car à la fois les observations et les modèles théoriques suggèrent fortement que la quasi-totalité des étoiles se forment en groupe.

Aïvazovski, La baie de Naples au clair de lune, Gallerie d'art Aïvazovski, Théodosie, Ukraine

Le jeune Soleil dans un amas

Dans le cas du Soleil en particulier, deux observations nous permettent de contraindre la masse et la dimension de l'amas dans lequel il s'est formé:
[ ] D'une part, l'analyse de la composition chimique des météorites et, en particulier, l'abondance de certains isotopes comme le "°Fe, révèle que la jeune nébuleuse proto-solaire a été polluée par l'explosion en supernova d'une étoile très proche ayant une masse d'environ 20 fois celle du Soleil avant même que celui-ci ne soit complètement formé. Cette hypothèse, qui date de la fin des années 1970, a été corroborée depuis par de nombreux travaux. La distribution du nombre d'étoiles en fonction de leur masse (la fonction de masse initiale), qui est assez universelle, indique que la masse totale de l'amas qui contenait ces deux étoiles (le jeune Soleil et l'étoile massive mourante) était d'environ 1000 masses solaires.
[ ] D'un autre côté, la présence d'un système planétaire assez, bien structuré actuellement indique que l'amas ne devait pas être trop dense, sinon le passage trop rapproché d'autres étoiles (à moins de 100 unités astronomiques) aurait considérablement perturbé la nébuleuse proto-solaire au point qu'il ne resterait plus de matériel à partir duquel former des planètes. Si une telle rencontre s'était produite alors que les planètes étaient déjà formées, les orbites de celles-ci seraient fortement perturbées en introduisant des inclinaisons (par rapport au plan de l'écliptique) qui ne sont pas observées. Par contre, les orbites de nombreux objets de la ceinturede Kuiper (Pluton, Éris et autres) sont anormales et suggèrent le passage d'une étoile à une distance d'environ 1000 unités astronomiques. Ces deux faits permettent de contraindre la densité de l'amas (en termes de nombre d'étoiles par unité de volume): on parle d'environ 1000 à 3000 étoiles à l'intérieur d'un rayon de 2 à 8 années-lumière, ce qui est typique de ce qu'on appelle les amas ouverts. Les Pléiades en sont un très bon exemple visible à l'œil nu.
De ces simples observations, il est donc possible de déterminer la vitesse de déplacement des étoiles les unes par rapport aux autres. H est aussi possible de conclure que l'amas était trop peu massif et dense pour que les étoiles restent liées gravitationnellement les unes aux autres bien longtemps, si bien que l'amas dans lequel le Soleil s'est formé s'est dissous assez rapidement après la formation des dernières étoiles, il y a plus de quatre milliards d'années.

Les frères et sœurs du Soleil?

Le Soleil et ses frères se sont donc séparés alors qu'ils étaient très jeunes et ont continué leur petit bonhomme de chemin en rotation autour du centre de la Voie lactée pendant presque 5 milliards d'années. Ces étoiles ont effectué 27 tours de piste depuis leur naissance, parmi des milliards d'autres étoiles. Comment peut-il rester le moindre espoir de retracer la présence de la fratrie du Soleil?
C'est justement l'objectif des simulations numériques présentées dans ce récent article. La clef du problème vient du fait que les vitesses relatives des étoiles de l'amas, aléatoires, sont très faibles (de l'ordre de quelques kilomètres par seconde) par rapport à leur vitesse globale de rotation autour du noyau de la Voie lactée (220 km/s), vitesse qu'avait au départ le nuage moléculaire à partir duquel les étoiles se sont formées.

On connaît très bien la distance actuelle entre le Soleil et le centre de la Voie lactée, de même sa vitesse (en 3 dimensions) de déplacement. En passant le film à l'envers, on peut alors déterminer l'endroit où le Soleil st né ainsi que ses paramètres orbitaux (vitesse de rotation), car on connaît précisément son âge. Les frères et sœurs du Soleil ont aussi commencé leur vie au même endroit et avec la même vitesse globale à laquelle s'ajoute une posante aléatoire de quelques km/s. En faisant évoluer ce groupe virtuel de quelque 2000 étoiles, connaissant les conditions initiales de densité et de vitesses mentionnées plus haut, il est possible de déterminer globalement le volume à l'intérieur duquel on a des chances de les retrouver aujourd'hui. Les simulations numériques montrent qu'entre 1% et 8% des membres de la fratrie du Soleil (entre 10 et 160 étoiles) se situent aujourd'hui à moins de 300 années-lumière de nous. Et entre 15% et 60% d'entre elles se retrouvent à moins de 3000 années-lumière de nous.

Quelques aiguilles dans une botte de foin
Mais, dans un rayon de 300 années-lumière de la Terre, il y a des millions d'étoiles. Alors, comment reconnaître nos semblables? Autant chercher une aiguille (ou, dans ce cas-ci, plusieurs aiguilles) dans une botte de foin! Deux indices sont cependant là pour nous guider :
[ ] Si le Soleil a été contaminé par une supernova membre de l'amas, la majorité de ses frères et sœurs l'ont aussi été. L'analyse de la composition chimique des étoiles environnantes devrait séparer le bon grain de l'ivraie. Ce genre de travail est à la portée de nos télescopes, mais ça fait quand même beaucoup d'étoiles à analyser!

[ ] Les étoiles que nous cherchons possèdent les mêmes propriétés cinématiques que le Soleil. Le télescope européen Gaia, qui sera mis en orbite en 2012 à bord d'un vaisseau Soyouz, vise justement à cartographier précisément, en trois dimensions, une partie importante de la Voie lactée: ceci permettra de déterminer les propriétés cinématiques d'un milliard d'étoiles autour de nous et ainsi d'identifier, assez facilement, celles qui partagent avec le Soleil des propriétés qu'elles ont acquises lors de leur naissance.

Il n'est donc pas interdit de croire, contrairement à ce que j'ai dit lors de cette conférence à Moncton, que nous puissions identifier quelques-uns des frères et sœurs du Soleil au cours des prochaines années. Imaginez si en plus 1 une d'entre elles était accompagnée d'un cortège de planètes !



Le cantique du Soleil
Très-Haut, Tout puissant, Bon Seigneur,
à Toi louange, gloire, honneur,
et toute bénédiction,
à Toi seul, ô Très-Haut, ils conviennent,
et nul n'est digne de dire ton nom.

Loué sois-tu mon Seigneur,
avec toutes tes créatures,
et surtout Messire frère Soleil,
lui, le jour dont tu nous éclaires,
beau, rayonnant d'une grande splendeur,
et de toi, ô Très-Haut, portant l'image.

Loué sois-tu, mon Seigneur,
pour soeur la Lune et les étoiles
que tu as formées dans le ciel,
claires, précieuses et belles.

Loué sois-tu, mon Seigneur,
pour frère le Vent,
et pour l'air et le nuage et le ciel clair
et tous les temps par qui tu tiens en vie
toutes tes créatures

Loué sois-tu, mon Seigneur,
pour soeur Eau, fort utile,
humble, précieuse et chaste.

Loué sois-tu, mon Seigneur,
pour frère Feu, par qui s'illumine la nuit,
il est beau, joyeux, invincible et fort.

Loué sois-tu, mon Seigneur,
pour soeur notre mère la Terre
qui nous porte et nous nourrit,
qui produit la diversité des fruits,
et les fleurs diaprées et l'herbe.

Louez et bénissez mon Seigneur,
rendez-lui grâces et servez-le,
tous en toute humilité!
Saint François

Le prologue de Zarathoustra

Lorsque Zarathoustra fut Agé de trente ans, i l quitta son pays et le lac de son pays et s'en alla dans la montagne. Là il jouit de son esprit et de sa solitude et ne s'en lassa point durant dix années. Mais enfin son coeur se transforma, et un matin, il se leva avec l'aurore, s'avança devant le soleil et lui parla ainsi :

« Quel serait ton bonheur, ô grand astre! si tu n'avais pas ceux que tu éclaires?
Depuis dix ans que tu viens vers ma caverne, tu te serais lassé de ta lumière et de ton orbite, sans moi, mon aigle et mon serpent.
Mais nous t'avons attendu chaque matin, nous t'avons pris ton superflu et nous t'en avons béni.
Voici ! je suis dégoûté de ma sagesse, comme l'abeille qui a recueilli trop de miel. J'ai besoin que des mains se tendent vers moi.
Je voudrais donner et distribuer, jusqu'à ce que les sages parmi les hommes redeviennent heureux de leur folie, et les pauvres, heureux de leur richesse.
C'est pourquoi je dois descendre dans les profondeurs comme tu fais le soir lorsque tu vas derrière la mer, portant ta clarté au monde souterrain, ô astre trop riche.
Je dois disparaîtrecomme toi, me coucher, disent les hommes vers qui je veux descendre. Bénis-moi donc, oeil tranquille, toi qui peux voir sans envie un bonheur même démesuré. Bénis la coupe qui veut déborder, que l'eau toute dorée en découle et porte partout le reflet de ta félicité. Vois! cette coupe veut à nouveau se vider et Zarathoustra veut redevenir homme. »

Ainsi commença le déclin de Zarathoustra

Soleil, soleil !... Faute éclatante !
Toi qui masques la mort, Soleil,
Sous l’azur et l’or d’une tente
Où les fleurs tiennent leur conseil ;
Par d’impénétrables délices,
Toi, le plus fier de mes complices,
Et de mes pièges le plus haut,
Tu gardes le cœur de connaître
Que l’univers n’est qu’un défaut
Dans la pureté du Non-être !

Grand Soleil, qui sonnes l’éveil
À l’être, et de feux l’accompagnes,
Toi qui l’enfermes d’un sommeil
Trompeusement peint de campagnes,
Fauteur des fantômes joyeux
Qui rendent sujette des yeux
La présence obscure de l’âme,
Toujours le mensonge m’a plu
Que tu répands sur l’absolu,
Ô roi des ombres fait de flamme !

Verse-moi ta brute chaleur,
Où vient ma paresse glacée
Rêvaser de quelque malheur
Selon ma nature enlacée...
Ce lieu charmant qui vit la chair
Choir et se joindre m’est très cher !
Ma fureur, ici, se fait mûre ;
Je la conseille et la recuis,
Je m’écoute, et dans mes circuits,
Ma méditation murmure...

Ô Vanité ! Cause Première !
Celui qui règne dans les Cieux,
D’une voix qui fut la lumière
Ouvrit l’univers spacieux.
Comme las de son pur spectacle,
Dieu lui-même a rompu l’obstacle
De sa parfaite éternité ;
Il se fit Celui qui dissipe
En conséquences, son Principe,
En étoiles, son Unité.
Paul Valéry, Ébauche d'un serpent


« Le long du vieux faubourg, où pendent aux masures
Les persiennes, abri des secrètes luxures,
Quand le soleil cruel frappe à traits redoublés
Sur la ville et les champs, sur les toits et les blés,
Je vais m'exercer seul à ma fantasque escrime,
Flairant dans tous les coins les hasards de la rime,
Trébuchant sur les mots comme sur les pavés,
Heurtant parfois des vers depuis longtemps rêvés.

Ce père nourricier, ennemi des chloroses,
Éveille dans les champs les vers comme les roses ;
Il fait s'évaporer les soucis vers le ciel,
Et remplit les cerveaux et les ruches de miel.
C'est lui qui rajeunit les porteurs de béquilles
Et les rend gais et doux comme des jeunes filles,
Et commande aux moissons de croître et de mûrir
Dans le coeur immortel qui toujours veut fleurir !

Quand, ainsi qu'un poëte, il descend dans les villes,
Il ennoblit le sort des choses les plus viles,
Et s'introduit en roi, sans bruit et sans valets,
Dans tous les hôpitaux et dans tous les palais. »

CHARLES BAUDELAIRE, Le soleil, in Les fleurs du mal, Librairie Générale Française, 1972, pp. 13-14.


Les sources d'énergie
Le point de vue de N. Georgescu-Roegen, économiste et écologiste, comme il se doit, sur l'énergie solaire.. Texte complet

Le globe terrestre auquel l'espèce humaine est attachée flotte, pour ainsi dire, dans un réservoir cosmique libre qui pourrait bien être infini. Mais l'homme ne peut avoir accès à toute cette fantastique réserve d'énergie libre non plus qu'à toutes les formes possibles de cette dernière. L'homme ne peut, par exemple, puiser directement dans l'immense énergie thermonucléaire du soleil. Le plus grave obstacle (valable aussi pour l'usage industriel de la bombe à hydrogène) réside dans le fait qu'aucun récipient matériel ne peut résister à la température de réactions thermonucléaires massives. De telles réactions ne peuvent avoir lieu que dans un espace libre.

L'énergie libre à laquelle l'homme peut avoir accès vient de deux sources distinctes. La première d'entre elles est un stock, le stock d'énergie libre des dépôts minéraux situés dans les entrailles de la terre. La seconde est un flux, le flux du rayonnement solaire intercepté par la terre. Il convient de bien relever plusieurs différences entre ces deux sources. L'homme a une maîtrise presque complète de la dot terrestre: il serait même concevable qu'il l'épuisât en une seule année. Mais l'homme n'a pas le contrôle du flux du rayonnement solaire pour aucune fin pratique. Il ne peut pas davantage utiliser maintenant le flux à venir. Une autre asymétrie entre les deux sources réside dans leurs rôles spécifiques. Seule la source terrestre nous fournit les matériaux de basse entropie avec lesquels nous fabriquons nos biens les plus importants. En revanche, le rayonnement solaire est source première de toute vie sur terre qui dépend de la photosynthèse chlorophyllienne. Enfin, le stock terrestre est une piètre source au regard de celle constituée par le soleil. Selon toute probabilité, la vie active du soleil, -c'est-à-dire la période pendant laquelle la terre recevra un flux d'énergie solaire d'une intensité appréciable- durera encore quelque cinq milliards d'années. Mais, aussi incroyable que cela puisse paraître, le stock d'énergie terrestre tout entier ne pourrait fournir que quelques jours de lumière solaire.

(Extraits du livre Demain la décroissance de N. Georgescu-Roegen)

Un programme bioéconomique

Aucun système économique ne peut survivre sans un apport continu d'énergie et de matière... Même si tous les rejets pouvaient être recyclés, la dissipation de la matière empêcherait le fonds du capital de demeurer constant.

Une société industrielle se heurte à une accessibilité décroissante de la matière-énergie dont elle a besoin. Si cette circonstance n'est pas contrebalancée par des innovations technologiques, le capital doit nécessairement être accru et les gens doivent travailler davantage pour autant que la population doive demeurer constante. Dans cette perspective, il y a une limite à la capacité de travailler ainsi qu'aux besoins de nourriture et de confort. Si les innovations compensent l'accessibilité décroissante, le capital ne peut rester constant en un sens tant soit peu défini. La difficulté majeure réside alors dans l'impossibilité des innovations à se poursuivre indéfiniment.

Les progrès technologiques trop vantés et vendus à notre propre époque ne devraient pas nous aveugler. Du point de vue de l'économie des ressources terrestres - base du mode de vie industriel de l'humanité - la plupart des innovations représentent un gaspillage de basse entropie. A cet égard, que les rasoirs soient jetés tout entiers lorsque leur lame s'est émoussée ou que des montagnes de photocopies soient mises au rebut sans même avoir été honorées d'un regard, c'est peu de chose au regard de la mécanisation de l'agriculture et du recours à la "révolution verte". Des automobiles, des voitures de golf, des tondeuses à gazon, etc., "plus grandes et meilleures" signifient forcément un épuisement des ressources et une pollution "plus grands et meilleurs".

C'est cette manie de la croissance que John Stuart Mill et les tenants modernes de l'état stable veulent arrêter. Mais ils ont raisonné un peu comme si la négation de la croissance devait déboucher sur un état stable. Probablement, étaient-ils empéchés, en tant qu'économistes, de penser aussi à un état de décroissance. Or, il vaut la peine de relever que la plupart des arguments en faveur de l'état stable militent mieux encore en faveur de cet autre état.

Comme Daly lui-même le reconnaît, la thèse de l'état stable ne nous apprend rien ni sur l'importance de la population ni sur le niveau de vie. En revanche, une analyse thermodynamique fait encore ressortir que la grandeur souhaitable de la population est celle que pourrait nourrir une agriculture exclusivement organique.

Néanmoins, la thèse de John Stuart Mill nous donne une grande leçon: "La lutte pour la réussite... le piétinement, l'écrasement, le coudoiement et l'encombrement qui caractérisent la vie sociale actuelle", pour reprendre ses propres termes, devraient prendre fin.

Pour réaliser ce rêve, nous pourrions commencer avec un programme bioéconomique minimal qui devrait prendre en considération non seulement le sort de nos contemporains, mais encore celui des générations à venir. Trop longtemps les économistes ont prêché en faveur de la maximisation de nos propres profits. Il est grand temps que l'on sache que la conduite la plus rationnelle consiste à minimiser les rejets. Toute pièce d'armement comme toute grosse voiture signifie moins de nourriture pour ceux qui aujourd'hui ont faim et moins de charrues pour certaines générations à venir (quelque éloignées qu'elles soient) d'êtres humains semblables à nous-mêmes.

Ce dont le monde a le plus besoin, c'est d'une nouvelle éthique. Si nos valeurs sont justes, tout le reste - prix, production, distribution et même pollution - doit être juste. Au commencement, l'homme s'est efforcé (du moins dans une certaine mesure) d'observer le commandement: "Tu ne tueras point"; plus tard, "Tu aimeras ton prochain comme toi-même". Voici le commandement de cette ère-ci: "Tu aimeras ton espèce comme toi-même".

Malgré tout, ce commandement lui-même ne saurait mettre fin à la lutte que l'humanité mène contre l'environnement et contre elle-même. Le devoir des universitaires est de contribuer à atténuer cette lutte et non de tromper les autres avec des idées qui échappent au pouvoir de la science des hommes. Avec humilité, telle est la responsabilité qu'enseigne la bioéthique de Van Reusselaer-Potter.

(Extraits du livre Demain la décroissance de N. Georgescu-Roegen)
Date de création:2005-01-23 | Date de modification:2011-12-17
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Um belíssimo ensaio sobre A paisagem;em fr


Côte de Piha, Nouvelle-Zélande. Photo: Andrée Mathieu / L'Encyclopédie de L'Agora


Le paysage dans la Grèce antique par Rainer Maria Rilke
(…) les hommes nus y sont tout pareils à des arbres qui portent des fruits et des guirlandes de fruits, ou à des buissons qui fleurissent et à des printemps où chantent les oiseaux. En ce temps-là, le corps que l'on cultivait ainsi qu'une terre, sur lequel on prenait de la peine comme pour en tirer une récolte, et que l'on possédait ainsi que l’on possède un bon terrain, était la seule beauté qui retînt le regard, l’image que traversaient en rangs rythmiques toutes les significations, dieux et animaux, et tous les sens de la vie. L’homme, quoiqu’il durât depuis des millénaires, était encore trop neuf pour lui-même, trop enchanté de lui pour porter son regard ailleurs et loin de soi-même. Le paysage, c’était le chemin sur lequel il marchait, la piste sur laquelle il courait, c’étaient tous ces stades et ces places de jeux ou de danse où s’accomplissait la journée grecque; c’étaient les vallées où se rassemblait l’armée, les ports d’où l’on partait pour l’aventure et où l’on rentrait, plus vieux et plein de souvenirs inouïs (…) – c’était le paysage où l’on vivait.
Rilke, Le paysage, trad. Maurice Betz.

Dans la définition qui suit, tirée de Terra erotica, (Fides, Montréal 2009) le géographe Luc Bureau nous rappelle que le paysage est un produit de l'art.
«L'esprit apollinien hante les paysages modelés par l'homme, tandis que les ondes d'Éros vagabondent au-dessus des lieux.  Au dire des plus grands exégètes de la paysagerie1, le paysage serait né le jour où un gentilhomme fortuné vivant aux heures denses et agitées des débuts de la Renaissance s'employa à rempla­cer la toile cirée et opaque — aussi opaque qu'un drap mortuaire ! — garnissant les fenêtres étroites de sa gentilhommière — peut-être s'agissait-il au lieu de toile cirée de papier huilé ou de peaux de bêtes — par de minces panneaux de verre transparent permettant à la lumière d'entrer et à l'œil de sortir. Le verre à vitre translucide, dont jamais jusqu'à ce jour on n'avait fait usage dans l'architecture civile, venait de faire une percée spectaculaire2. Notre messire, subjugué par cette mise en lumière de sa demeure et les trouées murales ouvrant sur des lambeaux du décor champêtre, passa les premiers jours enchaîné aux fenêtres à regarder à travers les vitres l'étrange spectacle qui s'offrait à son regard : Lesguérets, les champs couverts de moissons, les bêtes craintives, le bosquet touffu perché sur la butte à quelque quatre cents pas à gauche de la chapelle, sont-ils les mêmes qu'avant lorsque je les regarde par la fenêtre ? Ses réponses étant hésitantes, il fit mander ses amis et voisins afin qu'ils puissent à leur tour constater de visu le phénomène qui tenait de la magie, du miracle peut-être. (Tableau, L'oeil de la souche par Pierre Lussier)

Après que les visiteurs eurent vingt fois braqué leurs yeux à chacune des fenêtres, un étrange personnage parut sur le seuil de la porte laissée entrouverte. Ses cheveux broussailleux, sa barbe décolorée, ses habits élimés, son air absent et mal assuré, tout en lui trahissait l'artiste. D'autant qu'il portait sous son bras droit un chevalet et sous le gauche une toile de petite dimension tendue sur un cadre de bois mal dégrossi. À peine fut-il entré qu'il déploya le chevalet devant une fenêtre, plaça sa toile sur la barre d'appui, sortit d'un vieux sac de lin des pinceaux de soie de porc, une palette en bois dotée de petits enfoncements qu'il remplit large­ment de diverses couleurs.

L'heure était gravissime! Un œil sur la scène extérieure, l'autre sur le subjectile, la bouche béante d'étonnement, l'artiste s'em­balla, sa main nerveuse et douée s'agita, ondula dans les airs comme un serpent qui se glisse entre des pierres. Comment une aire aussi vaste que celle qui se déployait devant ses yeux pouvait-elle s'ins­crire sur un support de moins de deux coudées de largeur par trois ou quatre empans de hauteur? L'inimaginable pouvait-il se pro­duire ? Tout comme le choix d'un premier mot décide parfois du contenu d'un livre, le premier coup de pinceau du maître laissa présager l'œuvre finale. Des lignes, des volumes, des formes, des reliefs apparaissent; «It's a work in progress», comme disent les critiques d'art! Les uns après les autres les visiteurs s'approchèrent en demi-cercle autour du démiurge qui tentait de recréer le monde en le miniaturisant. Certains montrèrent du doigt la chapelle qui, à petites touches, surgissait du néant; on la croyait presque sans épaisseur, comme si son arrière tentait de rejoindre son devant.

Mais la chapelle n'était pas seule en cause : tous les éléments qui composaient l'environnement, arbres, rochers, bêtes à cornes, silhouette embrumée des collines, semblaient subir une spatialité contractée, les objets reculés occupaient parfois plus d'espace que ceux du premier plan, le lointain ne se différenciait en rien de ce qui était rapproché. On aurait cru à un dessin d'enfant (explication simple et évidente : ces temps-là, hélas ! maîtrisaient mal la perspec­tive !). Mais ce qui étonna davantage les invités, c'était le découpage que le tableau infligeait au monde extérieur. Comme si, au moyen d'une scie cyclopéenne, l'artiste eut découpé la nature par le haut et par le bas, sur le flanc gauche et le flanc droit, afin de la contrain­dre à s'ajuster au subjectile rectangulaire. Ces êtres quelque peu déphasés comprenaient mal que l'environnement qu'ils perce­vaient depuis toujours comme une unité indivisible, la chaîne sans fin et sans frontière de tout ce qui existait, puisse être tout à coup réduit en pièces et en morceaux.

Quelques sabliers plus tard, l'artiste recula d'un pas pour juger de l'ensemble de son œuvre. Il vit que cela était bon. Il lui donna le nom de « Paysage ».Telle est, à peine déformée, la légende de la naissance du pay­sage, cette surface plate et cadrée recouverte ou non de couleurs, qui tente plus ou moins adroitement de mimer la nature. Que cette naissance survint à la fin du Moyen Âge, au xv* siècle ou au xvie, dans la brumeuse Hollande, dans les forêts ombreuses de l'Alle­magne ou dans la rieuse Italie ne change rien à l'affaire: c'est par une « fenêtre » que l'accouchement se produisit. Certains artistes pourront bien ultérieurement transporter leur chevalet à l'extérieur de leur foyer, en pleine nature s'il le faut, ils n'en continueront pas moins de peindre avec dans l'esprit une fenêtre invisible et secrète, étroite ou d'une béance énorme, mais au pouvoir redoutable. On a toutes les peines du monde à croire que cette simple ouverture pratiquée dans un mur et le châssis vitré qui ferme cet orifice tout en laissant passer la lumière ait pu imposer un modèle de représen­tation du monde dont la postérité n'est pas encore éteinte3.

La fenêtre est l'œil du logis. Elle gratifie l'artiste d'une «vue», d'un «point de vue», d'un rayon visuel — l'ineffable veduta — sur un fragment du milieu géographique qu'il s'efforce, par mille tra­hisons obligées, de recréer sur un support quelconque. Tant et aussi longtemps que cette re-création ne s'incarne que sur des toiles accrochées aux cimaises des demeures princières et n'a aucune incidence sur l'ordonnancement de la planète, on peut ne voir là qu'un courant artistique parmi d'autres, à côté de la peinture pieuse, de la peinture historique, de la sculpture de personnages mythiques. Dans la deuxième moitié du xvme siècle, le chevalier de Jaucourt, collaborateur attitré de L'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, résume en ces termes la portée limitée du concept: « paysage, s. m. {Peinture) c'est le genre de peinture qui représente les campagnes & les objets qui s'y rencontrent. Le paysage est dans la Peinture un sujet des plus riches, des plus agréables & des plus féconds. [...] Parmi les styles différens & presqu'infinis dont on peut traiter le paysage, il faut en distinguer deux principaux: savoir le style héroïque, & le style pastoral ou champêtre. » Nulle part dans l'article rédigé par Jaucourt, il n'est question d'autre chose que de représentation par l'art d'un espace cadré, de figuration picturale, de coloris qui fassent effet... Mais ne voilà-t-il pas que, quelques courtes années plus tard, concomitamment peut-être, comme un incendie qui gagne du terrain, le paysage se répand; il ne se cantonne plus dans les limites d'un subjectile rectangulaire, il ne se satisfait plus à représenter « les campagnes & les objets qui s'y rencontrent », mais il tend à se substituer comme mot et comme chose à la campagne elle-même. Bref, le dessin de l'artiste ne s'en tient plus à mimer la réalité du monde, il aspire à ce que cette réalité se conforme au dessin. L'utopie se fait chair.

Le paysage comme tableau ou dessin annexe désormais le pay­sage comme point de vue sur la nature ou le pays environnant. On croirait, à ce chapitre, que chaque dictionnaire pille comme un élève paresseux sa définition sur les feuilles de l'autre : « paysage s. m. Étendue de pays qui offre un coup d'œil d'ensemble: Riche Paysage. Paysage riant. La variété fait le charme du Paysage (Fén.). Le paysage n'est créé que par le soleil; c'est la lumière qui fait le paysage (Chateaub.) » (Grand Dictionnaire Universel du XIXe siècle, 1874); «paysage s. m. Étendue du pays que l'on voit d'un seul aspect. "Nous parcourons toute cette belle côte, et nous voyons deux mille objets différents qui passent incessamment devant nos yeux comme autant de paysages nouveaux..." (Sév.) » (Dictionnaire Littré, 1877); «paysage n. m. Étendue de pays que l'on voit d'un seul aspect. Paysage riant. Il y a des paysages délicieux sur les bords de la Seine, de la Loire» (Dictionnaire de l'Académie Française, 1935) ; « paysage n. m. Étendue géographique qui présente une vue d'ensemble; site, vue: Le Val de Loire offre un paysage souvent riant» (Le Grand Larousse universel, 1984) ; « paysage n. m. Partie d'un pays que la nature présente à l'œil qui le regarde. V. Site, vue. Paysage immense» (Le Grand Robert, 1953) ; « paysage n. m. Étendue de pays qui s'offre à la vue. Une telle étendue, caractérisée pas son aspect. Paysage montagneux. Paysage urbain » (Le Petit Larousse, 1995). Ces définitions, on le voit, font preuve d'une mémoire et d'un mimétisme obstinés.

Qu'en retenir? Que c'est l'œil, le coup d'œil, les battements de paupières qui font le paysage. Dans de telles circonstances, il saute aux yeux que pour un aveugle, il ne saurait y avoir de paysage. Voilà qui est quelque peu affligeant! D'autre part, l'étendue du paysage dépend de la position de la « fenêtre » de l'œil : du sommet d'une colline, l'œil perçoit une « étendue géographique » plus vaste que depuis le fond d'un ravin. En un mot, l'homme qui veut avoir \ accès à une profusion de paysages a fort avantage à se percher le plus haut possible au-dessus du sol : « Un Païsage dont on aura vu toutes les parties l'une après l'autre, n'a pourtant point été vû, il faut qu'il le soit d'un lieu assés élevé, où tous les objets auparavant dispersés se rassemblent sous un seul coup d'œil. Il en va de même  des vérités» (Fontenelle, «Eloge de M. Varignon»). En deuxième lieu, il semble préférable que l'homme, l'être humain, soit absent, ou tout au moins le plus éloigné possible du paysage. Car l'homme y apparaît comme un corps étranger qui irrite, comme une pous­sière dans l'œil ou une écharde au pied. D'où la réticence manifeste à l'égard des villes. D'accord pour les petites villes, villages et hameaux champêtres, mais les grandes villes saturées d'autos, de stations-service, de parkings, de centres commerciaux, de tours d'habitation, de «foules en chaleur» ne sont accueillies qu'avec réticence dans le cénacle paysager.(Pénitence de St-Jérôme par ¨Piero della Francesca.)

Enfin, il est un élément d'une immense portée : le paysage n'est perçu comme tel qu'en autant que l'œil y détecte un parfum de beauté, y repère un objet d'admiration4. Décréter que tel paysage est « affreux » ou « laid » relève du même genre de paradoxe que de clamer la bonté du diable ou la fidélité d'un trousseur de jupons. En tout autre cas, les qualificatifs les plus souvent utilisés pour singulariser le paysage sont de nature laudative : riant, serein, riche, varié, beau, admirable, lumineux, charmant, émouvant, magni­fique, champêtre, enchanteur, idyllique, sublime... Au fait, parler de «beau paysage» à propos d'un paysage semble pesamment tautologique, car si le paysage n'est pas beau, ça ne peut être un paysage. Si parfois on lui adresse des épithètes péjoratives - pay­sage ingrat, dévasté, anarchique, chaotique, répulsif, désertique, dégradé... -, on se doit de préciser que cette flétrissure ne se situe aucunement dans la tradition paysagère et qu'il s'agit en fait d'un refus implicite de reconnaître aux espaces géographiques ainsi flétris le statut de « véritables paysages »

Nous retrouvons les jumeaux qu'une fenêtre jadis enfanta. Si ce n'est de l'échelle incomparable des deux objets, on sue comme des bêtes à chercher les différences essentielles entre le paysage peint et le paysage in situ. L'un et l'autre sont saisis par un rayon visuel qui en délimite le format. Un paysage naturel ou champêtre sans limites est aussi inconcevable qu'un tableau sans commencement ni fin, qu'un poisson gros comme un bœuf échappé par un pêcheur du dimanche. Parler du paysage de la Russie, de la France ou du Canada relève de l'incontinence langagière. Ne pas oublier que le paysage est à la mesure de l'œil ! Vu cette délimitation, le paysage du tableau et son vis-à-vis terrestre, tout en demeurant virtuelle­ment imbriqués dans des ensembles de grande ampleur, sont tous deux perçus comme des entités discrètes ou closes se suffisant à elles-mêmes. Le tableau de la montagne Sainte-Victoire et le massif montagneux qui porte ce nom sont des îlots singuliers et souve­rains au milieu d'une mer terrestre, trouvant en eux-mêmes leur propre sens. Et ce sens, dans un cas comme dans l'autre, pointe tout droit vers l'esthétique. Ce serait là, semble-t-il, la vocation ultime du paysage que de permettre à l'œil humain de saisir un instant de beauté dans le flux hideux du reste du monde5. Quand j'entends le mot paysage, je ne sors pas mon pistolet mais mon appareil photo!

Les paysages sont des grains de beauté sur l'épiderme de la Terre6. Nous sommes à ce point hypnotisés par ces grains de beauté que nous en oublions le reste, qui est dans un état avancé de dégra­dation. Autre version : les paysages sont un alibi que les hommes ont inventé pour soulager leur conscience du viol quotidien de la pla­nète. De fil en aiguille, cela nous rappelle l'histoire de cet agonisant qui, dans son dernier râle de vie, s'inquiétait de l'état broussailleux de ses moustaches !
Si abusive que puisse sembler une pareille ascendance, je ne peux me défendre de rapprocher l'avènement de l'espace éclaté, démembré en autant de paysages qu'on le voudra de l'empire apol-linien de la raison. Il n'est d'abord pas indifférent que cette mise au monde paysagère advienne en pleine Renaissance. S'il est un per­sonnage mythique qui incarne le grand destin que nourrit cette période de l'histoire, qui en révèle l'espace mental et les aspirations profondes, c'est bien le dieu archer de la clarté solaire, de la beauté, de la raison, de l'intelligence, de la science, de la vérité, des arts et de la poésie.

On a pu croire, dans le creuset de la foi ardente du Moyen Âge, que le dieu de la lumière et du savoir avait été totalement éclipsé par le Dieu tout-puissant d'Israël, que ce dernier avait à jamais fait perdre au premier son panache et ses plumes. C'était faire fi de tous les bégaiements, entourloupettes et reculades dont est si fertile l'histoire. L'itinéraire biblique menant à l'inaccessible Jérusalem céleste que suivait le très dévotieux Moyen Âge va bientôt céder la place à un nouvel itinéraire qui se veut le calque approximatif d'un itinéraire antique, gréco-romain. Il existe à ce propos une légende aussi lointaine que persistante qui raconte que la dernière pro­phétie de l'oracle de Delphes fut: «Un jour, Apollon reviendra et ce sera pour toujours.» Quel que soit le haut degré d'invraisem­blance de cette prophétie, la Renaissance y a cru et a fait en sorte qu'elle puisse se réaliser.

La culture de l'époque n'en a donc que pour Apollon qui, pour mieux cacher son identité, s'affuble de noms d'emprunt, ceux de Léonard de Vinci par exemple, de Montaigne, de Rabelais, de Pic de La Mirandole, de Copernic, d'Érasme, de Thomas More aussi; et, quelques générations plus tard, il signera sous les pseudonymes de Francis Bacon, de Galilée, de Descartes. Les regards se tournent désormais vers l'avenir ; la raison remanie l'espace mental ; une soif incoercible de connaissance tourmente les esprits; la nature, en se désacralisant, acquiert son autonomie; les artistes prennent modèle sur la nature plutôt que sur les Écritures; l'esthétique se substitue à l'art allégorique religieux; l'espace «sublunaire» devient mathé-matisable et infiniment morcelable; le monde s'ouvre à la décou­verte. Tout ne se réalisera pas d'une seule venue, mais les cibles de l'itinéraire sont en place.

L'artiste peintre témoigne par excellence de cette lente mais irréversible révolution apollinienne. En tournant son regard vers la nature concrète plutôt que vers un Au-delà brumeux, il lui prend le désir d'apprivoiser cette nature, d'atteindre en la reproduisant un mimétisme parfait, au point de confondre la copie et le modèle, d'actualiser et d'aviver le dualisme entre cette nature et le sujet humain, de la contraindre à obéir aux lois mathématiques de la perspective (on songe à l'expression si audacieuse à l'époque de la « Natura vexata » de Francis Bacon : nature vexée, contrainte, tour­mentée, forcée), d'assurer son empire sur elle en la rendant morce­lable et étiquetable à volonté, de privilégier un esthétisme formel plutôt qu'un érotisme fusionnel avec la nature.

Le paysage, qu'il soit peint ou qu'il soit une réelle « étendue de terrain qui s'offre à la vue », s'inscrit précisément dans ce nouveaurapport d'arrachement, d'objectivation, de chosification, de dévitalisation
de la nature. O n s'imagine désormais le monde, dans toutes les sphères que l'on veut, à l'image d'une horloge (Descartes,Voltaire), d'une scène de théâtre (Fontenelle) et, pourquoi pas, d'ungros dictionnaire illustré. Ce dernier serait, par les mots et les figures qui le constitueraient, la doublure du monde? L'analogie suggère d'autres transgressions. À l'image du dictionnaire juxtaposant des mots les uns à la suite des autres sans intelligence autre qu'alphabétique, le paysage exhibe des morceaux d'espace les uns à côté des autres sans intelligence autre qu'esthétique, bien qu'égailement écologique depuis peu. Ce n'est surtout pas d'un diction­naire de paysages dont nous souffrons, mais d'un poème qui aille par-delà les séparations pesant sur le monde, d'une ode infinie qui recoud l'épiderme scarifié de la Terre.

Résumons ainsi la saga du paysage. Ce dernier n'existe pas dans la nature ni ailleurs, bien entendu, sauf dans l'esprit de ses géni­teurs et des marchands de vacances et de bibelots. Comme objet géographique, il fut inventé dans les parages de la révolution indus­trielle à peine. La montagne, les forêts, la mer et les littoraux, perçus jadis comme des forces iniques et répulsives, n'ont accédé au titre hautement convoité de « paysage » qu'au cours des deux derniers siècles7. Et c'est depuis cette consécration qu'ils n'ont cessé de se dégrader.»

1.Formé sur le modèle de moine(rie), pêche(rie), couche(rie), le terme paysagerie semble tout à fait adéquat pour désigner en bloc tout ce qui se rapporte aux paysages: leurs caractéristiques générales, les mythes qui les fondent, le degré d'idolâtrie qu'on leur voue, les usages qu'on en fait, les revenus qu'ils génèrent...Quoique les deux entretiennent d'étroites relations, il ne faut pas confondre lapaysagerie avec la paysannerie !
 2. L'usage du verre à vitre était connu fort avant la Renaissance, mais ce nefut guère avant le XVe siècle que cet usage se répandit dans l'aménagement des maisons élégantes et autres bâtiments prestigieux. On se protégeait jusqu'alorsdu vent, de la pluie et du froid par des moyens élémentaires: toiles cirées, voletsde bois, peaux ou papiers huilés, et surtout en pratiquant des fenêtres d'un calibrelilliputien.
 3. Il est entendu que la naissance du paysage ne se réalisa ni d'un seul coup ni ne fut l'œuvre d'un seul artiste. Le personnage fictif et caricatural que nou« mettons en scène dans ces paragraphes ne vise qu'à illustrer synthétiquement une démarche qui s'est poursuivie pendant près de deux siècles et à laquelle contribuèrent plusieurs artistes dont les Pol de Limbourg (début du XVe s.), Pier» délia Francesca (1416-1492), Robert Campin (1378-1444), Albrecht Durer (1471' 1528), Joachim Patinir (1480-1524), Pieter Bruegel (v. 1525-1569) et Claude Lorrain (1600-1682). On peut consulter sur les origines du paysage de nombreux ouvrages* entre autres Augustin Berque, Les Raisons du paysage, Paris, Hazan, 1995,192 p- ' Anne Cauquelin, L'Invention du paysage, Paris, PUF, 2000, 181 p. ; Alain Roger» Nus et paysages, Paris, Aubier, 324 P-, Erwin Panofsky, La Perspective comnie forme symbolique et autres essais, Paris, Minuit, 1975, 273 P- ; Philippe Descola' Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005, 623 p.
 4.« L'esthétique, atteste Régis Debray au cours d'une entrevue, est une créa­tion récente. La notion du beau naît au xvi e siècle. Auparavant, il y avait des rites plus ou moins efficaces, des fêtes distrayantes, des bateleurs. Mais la notion d'esthétique, avec ce qu'elle suppose de mise à distance, d'élaboration, de désin­téressement, c'est quelque chose qui peut mourir. On a vécu sans esthétique pendant très longtemps. Entre la fin de l'Antiquité et la Renaissance, on avait de l'art religieux, de l'art efficace et intéressé qui contribuait au salut. Mais l'idée que le sens puisse naître de la beauté, celle de la vérité par le masque, du mensonge révélateur, de la fiction comme créatrice de réalité, tout cela est très précaire. » (Régis Debray, Le Devoir, Entrevue avec Christian Rioux, 10 avril 2007). Les notions du « beau » et du « paysage » seraient donc nées dans le même lit, au même instant.

5.Tout amant du paysage se prend pour un Gargantua et s'opiniâtre à répéter après lui : « Que c'est Beau ce ! » L'homme, on le sait, jouit de la stature et de la carrure d'une mosquée orientale. La jument qui le porte sur son dos est aussi volumineuse qu'un troupeau d'éléphants rassemblés trompe à trompe sous un baobab; la queue horrible de l'animal se déploie en spirale telle la queue d'une tempête tropicale. Les deux créatures titanesques font route vers Paris. Près d'Orléans, une grande forêt où vibrionnent des milliards de mouches et de grosses guêpes jaunes leur barre la route. N'écoutant que le désagrément que lui causent les insectes malfaisants, par des coups répétés de sa queue furibonde, la superbe jument abat en moins de deux tous les arbres de la forêt. Une campagne riante et riche émerge aussitôt de cette hécatombe. À cet instant bénit des dieux, Gargantua laisse échapper ce cri rauque d'admiration: «Je trouve Beau ce.» En rappel de ce rugissement louangeur, le pays fut appelé la Beauce. Cette histoire à dormir debout contient plus de vérités profondes que tous les traités d'histoire, de philosophie et d'urbanisme qui encombrent les étagères des bibliothèques nationales, BNF, BNL, BNQ, BNS, BNC confondues. On y saisit aisément les principaux ingrédients de l'art de la paysagerie:L'état originel est le chaos: « Ils arrivèrent à une grande forêt [...] abondam­ment peuplée de mouches bovines et de frelons. »
La médiation du démiurge: l'aménagiste: «[...] elle dégaina sa queue et s'escrima si bien [...] qu'elle en abattit tous les arbres, à tort et à travers [...], comme le faucheur fait de l'herbe.» (Note: On aura compris que la queue de la jument tient ici le rôle ordinairement réservé à l'aménagiste.)
L'état second est l'ordre : « De sorte que depuis il n'y eut plus ni bois ni fre­lons, et que tout le pays fut réduit en campagne.»
• Un paysage est né s'offrant à l'œil de l'esthète: « Je trouve Beau ce. »

6. «FAUSSE CÉLÉBRITÉ. — Je déteste ces prétendues beautés de la naturequi n'ont en somme une signification qu'au point de vue de nos connaissances, surtout de nos connaissances géographiques et qui demeurent imparfaites lorsque nous les apprécions au point de vue de notre sens du beau: voici, par exemple, l'aspect du mont Blanc vu de Genève — c'est quelque chose d'insignifiant quand on n'appelle pas en aide les joies cérébrales de la science : les montagnes voisines sont toutes plus belles et plus expressives —, mais "elles sont loin d'être aussi hautes", ajoute, pour les diminuer, ce savoir absurde. Dans ce cas l'œil contredit le savoir: comment saurait-il se réjouir vraiment dans la contradiction?
TOURISTES. — Ils montent la montagne comme des animaux, bêtement et ruisselant de sueur; on a oublié de leur dire qu'il y a en chemin de beaux points de vue.» (Friedrich Nietzsche, Humain trop humain, p. 201-202).
7. Les montagnes «pittoresques» des Alpes font horreur à Montesquieu: « Tout ce que j'ai vu du Tyrol, depuis Trente jusques à Innsbruck, m'a paru un très mauvais pays. Nous avons toujours été entre deux montagnes, et ce qu'il y a de surprenant, c'est qu'après avoir presque crevé de chaud à Mantoue il m'a fallu souffrir un froid très vif dans ces montagnes du Tyrol, quoique j'eusse des habits bons pour l'hiver et cela le premier jour d'août» (Voyages de Montesquieu, Bordeaux, Gounouihou, 1894, t. II, 132). Sur ce même thème et à une époque voisine, un chroniqueur désabusé écrira: «Je n'ai presque rien à vous dire tou­chant la Savoie. Le pais est généralement montagneux, & les lieux que nous y avons vus n'ont pas grand chose de remarquable» (Mission, Nouveau Voyage d'Italie, La Haye, 1702, 4e éd., t. III). On pourrait tout aussi bien, en se référant en particulier au premier chapitre du livre de Jean Delumeau, La Peur en Occident, xiV-xvnf siècles, faire état de cet autre lieu d'épouvante et de chagrin qu'était la mer.



Burckhardt: Le sentiment de la beauté de la nature dans la Renaissance italienne
«Non contents d'étudier et de connaître la nature, les Italiens ont su l'admirer. Ils sont les premiers des modernes qui aient vu dans un paysage un objet plus ou moins beau et qui aient trouvé du plaisir à regarder un site pittoresque.

Cette faculté est toujours le résultat d'une culture laborieuse et compliquée; il est difficile de remonter jusqu'à son origine, vu qu'un sentiment de cette espèce peut exister longtemps à l'état latent, avant qu'il se révèle dans la poésie et dans la peinture, et que par là il arrive à avoir conscience de lui-même. Chez les anciens, par exemple, l'art et la poésie avaient épuisé tout ce qui se rapporte à la vie de l'homme, avant d'aborder la description de la nature; celle-ci ne forma jamais qu'un genre restreint, bien que depuis Homère on trouve une foule de mots et de vers qui attestent la profonde impression que la nature faisait sur les Grecs et les Romains. Les races germaniques, qui fondèrent leur domination sur le sol de l'empire romain, étaient, par ce fait même, nées pour comprendre et pour aimer la nature; le christianisme les força de renier pour un temps les fausses divinités qu'elles avaient adorées dans les montagnes et les sources, les lacs et les forêts; mais cette période d'intermittence fut de courte durée.En plein moyen âge, vers 1200, l'amour naïf de la nature extérieure reparaît; on le reconnaît chez les chantres d'amour des différentes nations. Ils s'intéressent on ne peut plus vivement aux choses les plus simples, telles que le printemps et ses fleurs, la verte bruyère et la forêt. Mais il n'y a chez eux qu'un premier plan; pas de lointain; même dans les chants des croisés, on ne retrouve pas les voyageurs qui ont vu beaucoup de pays. La poésie épique, qui décrit si minutieusement des costumes et des armes, par exemple, se borne à des esquisses quand elle veut peindre un endroit, un paysage; le grand Wolfram d'Eschenbach lui-même ne nous donne qu'une idée vague de la scène sur laquelle se meuvent ses personnages. À lire tous ces chants, on ne dirait pas que tous ces poêtes-gentils-hommes habitaient, visitaient ou connaissaient mille châteaux situés sur des hauteurs et dominant la campagne. Même les clercs errants ignorent dans leurs poésies latines les effets de lointain ; ils ne savent pas décrire un paysage proprement dit, mais parfois ils décrivent des objets rapprochés avec une richesse de couleurs qu'on ne rencontre peut-être chez aucun minnesinger de noble naissance. Où trouver une description du bois sacré de l'amour comparable à celle-ci, qui date du douzième siècle et qui est due sans doute à un poète italien? Pour des italiens la nature est certainement purifiée depuis longtemps et délivrée de la funeste influence des démons. Saint François d'Assise, dans son hymne au soleil, bénit spontanément le Seigneur d'avoir créé les astres du ciel et les quatre éléments:
Immortalis fioret
Ibi manens homo;
Arbor ibi quaelibet
uo gaudet pomo;
Viae myrrha, cinnamo
Fragrant, et amomo;
Conjectari poicrat
Dominus ex domo, etc»

JACOB BURCKHARDT, La civilisation en Italie au temps de la Renaissance, tome I, traduction L. Schmitt,. annoté par L. Geiger, Paris, Plon-Nourrit, 1906, pp. 17 et suiv. Texte intégral


Convention européenne du paysage (Florence, 20 octobre 2000)
Charte du paysage québécois (Conseil du paysage québécois) - format PDF
Guide du paysage - Un outil pour l'application d'une charte du paysage (Conseil du paysage québécois)

Alain Roger, Court Traité du Paysage, Paris, Gallimard, 1997
Augustin Berque, Cinq Propositions pour une théorie du paysage, Champ Vallon, 1997
François Dagognet (dir.), Mort du Paysage? Philosophie et esthétique du Paysage, Champ Vallon, 1982
Jean-Robert Pitte, Histoire du Paysage français, Tallandier, 1989
Bernard Quilliet, Le paysage retrouvé, Fayard, 1991
R.-L. de Girardin, De la composition des paysages (18ème s.), Champ Vallon, 1999
Anne Cauquelin, L’Invention du paysage, PUF, Quadrige
Le Paysage et la question du sublime (collectif), Paris, Réunion des Musées Nationaux, 1997
«Paysages en action». Numéro spécial de la revue Hérodote, 1987
Les Carnets du paysage (revue publiée par Actes Sud depuis 1998)

Lévy, Bertrand. Le sentiment religieux du paysage. Exemples pris dans la littérature européenne. Texte d'une communication publié dans : "Religion et Géographie", actes du Festival international de géographie 2002
Date de création:2000-04-13 | Date de modification:2011-12-15
Les Plus Beaux Villages de France
Conseil du paysage québécois
Patrimoine des paysages («Europe: un patrimoine commun», BIMA, no hors série, Min. de l'Agriculture, Fr.)
Le paysage: dossier de la revue Le Français dans tous ses états (no 33, 1996)
Nature Aesthics: Why We Think Nature Is Beautiful: magnifique dossier examinant les rapports entre la peinture de paysage et de l'aménagementon paysager et l'histoire des sciences naturelles
Images de la France d'autrefois
Center for Environmental Philosophy, University of North Texas, É.-U.)
Paysages canadiens (Ressources naturelles Canada, Divison de la science des terrains): photos
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