quarta-feira, 4 de julho de 2012

Argumentos em prol da entrada da Venezuela no Mercosul

As razões que fundamentam a entrada da Venezuela no Mercosul 
I-Antecedentes: o Isolamento Histórico da Venezuela e o Progressivo Adensamento das Relações Bilaterais Brasil/Venezuela
 A Venezuela, com 912.000 Km² e cerca de 26 milhões de habitantes, foi um dos três países que surgiram com o desmembramento, em 1830, da Grande Colômbia, a qual agregava, além da Venezuela, o Equador e a atual Colômbia.
Embora tenha se constituído num dos polos de propagação dos movimentos de independência dos países da América do Sul, graças à ação do Libertador Simon Bolívar, o Estado nacional da Venezuela demorou a consolidar-se. Com efeito, ao longo do século XIX e das primeiras décadas do século XX, a Venezuela foi marcada por sua economia agrário-exportadora e uma população rarefeita, muito concentrada na costa do Caribe, bem como por inúmeros conflitos entre caudilhos que debilitavam a hegemonia política e territorial da sua elite agrária e militar.
Tais fatores, além de impedir a formação de um Estado nacional e sua consequente projeção de interesses no cenário internacional, fizeram com que a Venezuela perdesse parte de seu território original para outros países, em especial para a Inglaterra, que se apoderou da região de Essequibo, atualmente uma província da Guiana.
Essa situação começou a mudar no governo de Juan Vicente Gómez (1908-1935), quando foi iniciada a prospecção e produção de petróleo em larga escala. A renda gerada pela produção e exportação de hidrocarbonetos possibilitou a construção de uma infraestrutura viária e portuária, assim como permitiu a implantação de aparelho de Estado centralizado, que substituiu uma administração fragmentada e difusa. Contudo, essa consolidação do Estado Nacional venezuelano embasou-se na exportação de petróleo para o mercado norte-americano, o que levou à Venezuela a desenvolver “relações privilegiadas” com os EUA. Tal vinculação econômica e política marcou profundamente a política externa da Venezuela.
Na década de 50 do século passado, a Venezuela já havia se convertido no segundo produtor e no primeiro exportador mundial de petróleo. No entanto, essa notável afluência econômica, obtida numa relação de estreita dependência com os EUA, não se refletia na diminuição de suas graves desigualdades sociais, na diversificação de sua estrutura produtiva e na implantação de um regime democrático estável.
Tal situação mudou parcialmente com a celebração do Pacto de Punto Fijo, em 1958, quando se encerrou o longo período de regimes militares. Mediante tal pacto, a Ação Democrática (AD, de orientação socialdemocrata) e o Comitê de Organização Política Eleitoral Independente (COPEI, de tendência democrata-cristã) alternavam-se no poder, gerando um sistema político eleitoral essencialmente bipartidário. Esse sistema assegurou uma estabilidade democrática formal, que contrastava com o resto da América Latina, mas que não propiciava mudanças nas estruturas sociais e econômicas do país.
A estabilidade democrática, ainda que conservadora e formal, a afluência econômica proporcionada pelo petróleo e as relações privilegiadas com os EUA, mesmo que eventualmente contraditórias e tensas, fizeram com que Venezuela se isolasse parcialmente do restante da América do Sul.
Na década de 60, esse relativo isolamento foi exacerbado pela aplicação, no plano das relações externas venezuelanas, da chamada Doutrina Betancourt, criada pelo chanceler Rómulo Betancourt. De acordo com essa doutrina, a Venezuela deveria restringir o estabelecimento ou a manutenção de relações diplomáticas apenas a países que tivessem governos eleitos democraticamente conforme regras constitucionais estáveis. Criada em parte para agradar os EUA, pois justificava o isolamento diplomático de Cuba, a doutrina Betancourt, porém, complicou as relações com vários vizinhos da Venezuela aliados de Washington, inclusive o Brasil.
A aplicação estrita da Doutrina Betancourt revelou-se, assim, contraproducente, e a Venezuela passou a flexibilizar a sua aplicação, já ao final da década de 60.
Mas o isolacionismo da Venezuela, que aderiu tardiamente ao GATT e à Comunidade Andina, só começou a ser efetivamente revisto na década de 80, quando a relativa abundância de petróleo no mercado internacional, que fez diminuir o preço dessa commodity, somada à crise da dívida, que viria a atingir fortemente aquele país ao final do decênio, produziu uma mudança na estratégia de sua política externa. De fato, a política externa isolacionista, baseada na noção de uma suposta superioridade político-democrática, na afluência econômica do petróleo e nas relações privilegiadas com os EUA, principal comprador dessa commodity, passou a ser substituída progressivamente por uma estratégia de inserção no cenário externo mais realista, na qual o Caribe e a América do Sul passaram a ter lugar de destaque.
Em relação especificamente ao Brasil, a progressiva aproximação foi facilitada por fatores históricos e geográficos. Em primeiro lugar, a fronteira da Venezuela com o Brasil, a mais extensa daquele país (2.199 km), foi estabelecida definitivamente por um tratado de 1859. Assim ao contrário do que ocorreu com seus outros vizinhos, Colômbia e Guiana, a Venezuela nunca teve disputas territoriais com o Brasil. Em segundo, as relações bilaterais, à exceção do breve período da aplicação estrita da Doutrina Betancourt, sempre foram cordiais, embora pouco densas para a sua potencialidade.
Entretanto, o fator desencadeador do adensamento das relações bilaterais Brasil/Venezuela foi a necessidade conjunta de desenvolver e povoar a região amazônica, compartilhada por ambos os países. De um lado, o Brasil tinha o programa da Calha Norte, que seria posteriormente complementado pelo SIPAM e pelo SIVAM. De outro, a Venezuela tinha o PROSESSUR, com os mesmo objetivos estratégicos. Essa necessidade estratégica compartilhada por Brasil e Venezuela fez surgir planos bilaterais de integração energética, com o intuito de enfrentar os gargalos de infraestrutura para o desenvolvimento de suas fronteiras amazônicas. Dessa forma, as estatais EDELCA e ELETROBRAS passaram negociar contratos em 1993, com base em estudos feitos por um Grupo de Trabalho sobre Energia. Verificou-se que os rios amazônicos da Venezuela, com quedas d’água de potencial hidroelétrico superior, dada à presença próxima do planalto venezuelano, permitiriam fornecimento de energia venezuelana para o norte brasileiro, como de fato foi feito posteriormente.
Também no mesmo ano (1993), a Fundação Alexandre Gusmão FUNAG e o Instituto de Pesquisa de Relações Internacionais-IPRI, órgãos pertencentes ao Itamaraty, elaboraram, com a colaboração de especialistas de ambos os países, um diagnóstico bastante aprofundado das potencialidades da cooperação bilateral Brasil/Venezuela. Os resultados desse diagnóstico foram muito encorajadores, face à complementaridade das economias daquele país e do Brasil. Com efeito, a Venezuela, embora tenha abundância de petróleo e gás natural, tem uma economia pouco desenvolvida em certos setores industriais importantes, como máquinas e equipamentos, automóveis e bens de capital em geral, setores nos quais a economia brasileira é bem mais competitiva. Do ponto de vista do Brasil, a integração com a Venezuela permitiria o equacionamento de suas necessidades energéticas, facilitaria o desenvolvimento da região amazônica, de grande interesse estratégico, e criaria um corredor de exportação para o Caribe. Sob a ótica da Venezuela, a integração com o Brasil ensejaria a diversificação da sua estrutura produtiva, diminuindo a sua dependência econômica das exportações de petróleo e sua dependência política dos EUA. Desse modo, foram feitos planos para a integração da Petrobrás e PDVSA, a comunicação física de linhas de transmissão de energia elétrica (Manaus-Elétrica Del Guri) e a construção de estradas e pontes para conectar ambas as nações. 
Vislumbrava-se, portanto, já naquela época, que a aproximação entre ambas as nações era inteiramente conveniente aos seus interesses maiores e que a cooperação poderia estar solidamente alicerçada em projetos econômicos, comerciais, de integração energética, de transportes e mesmo geopolíticos.
Em 1994, foi dado um grande passo para a aproximação entre Brasil e Venezuela. Os presidentes Rafael Caldera e Itamar Franco, reunidos na Venezuela, firmaram o Protocolo de la Guzmania, que traçou diretrizes e parâmetros para uma moderna cooperação bilateral.  Mediante tal protocolo, formulou-se uma tríplice estratégia de concertação entre ambos os países. Previa-se o desenvolvimento de ações na zona de fronteira, com o intuito de assegurar a ocupação e o desenvolvimento da região amazônica, o estímulo ao comércio e aos investimentos, assim como ações comuns destinadas à criação de uma zona de livre comércio na América do Sul.
Esse adensamento das relações bilaterais Brasil/Venezuela, iniciado no governo Itamar Franco, foi consideravelmente ampliado e consolidado ao longo dos dois governos de Fernando Henrique Cardoso. Com efeito, naquele período foram feitos, de acordo com relatórios do próprio Itamaraty, os seguintes avanços no campo das relações bilaterais Brasil/Venezuela:
    1. construiu-se uma agenda ampla e diversificada, na qual se destacavam as iniciativas em matéria de integração física e energética, desenvolvimento fronteiriço, cooperação em meio ambiente e reativação do Conselho empresarial, entre outros campos;
    2. estabeleceu-se nova moldura institucional para o encaminhamento de tais iniciativas, na forma da Comissão Binacional de Alto Nível (presidida pelos Chanceleres) e de seus Grupos de Trabalho, bem como do Mecanismo Político de Consultas (em nível de Vice-Chanceleres);
    3. ampliou-se o intercâmbio comercial, com destaque para as compras de petróleo venezuelano, que passaram a situar a Venezuela como um dos principais fornecedores ao Brasil;
    4. iniciou-se e concluiu-se a construção das linhas de transmissão de energia elétrica entre a Venezuela e o Estado de Roraima;
    5. concluiu-se a pavimentação da BR-174, que liga Manaus ao Caribe, possibilitando a criação de um corredor de exportação de grande relevância para a Região Norte do País
    6. foram iniciadas as tratativas para a criação de uma área de livre comércio entre a Comunidade Andina e o MERCOSUL.No que tange especificamente à entrada da Venezuela no MERCOSUL, cumpre destacar que já em sua primeira viagem como mandatário supremo à Venezuela, em julho de 1995, o presidente Fernando Henrique Cardoso afirmou, em discurso proferido no parlamento venezuelano, que:
O MERCOSUL começa a identificar novos parceiros na América do Sul, onde estamos negociando formas de aproximação com a Venezuela, o Chile e a Bolívia, além do conjunto inteiro do Pacto Andino. Entre essas áreas, com sentido de prioridade (grifo nosso) dada pela vizinhança e pela intensidade da agenda, a aproximação com a Venezuela é natural.
Percebe-se, dessa forma, que a vontade política de integrar progressivamente a Venezuela ao MERCOSUL era manifestada pelo Brasil desde aquela época. De sua parte, a Venezuela também manifestou, no mesmo ano (1995), seu interesse de aproximar-se ao MERCOSUL e formar uma estratégia dirigida a construir um mercado comum sul-americano, “antes do prazo estabelecido para a construção da área de Livre Comércio das Américas (ALCA), ou seja, antes de 2005”.
Deve-se ter em mente que o adensamento das relações diplomáticas bilaterais e os passos para integrar a Venezuela ao MERCOSUL continuaram celeremente no último governo de Fernando Henrique Cardoso, após a eleição do atual presidente Hugo Chávez.
Em apenas 18 meses (entre dezembro de 1998 e abril de 2000), o Presidente Fernando Henrique Cardoso manteve com o Presidente Hugo Rafael Chávez Frias nada menos que cinco encontros. Em dezembro de 1998, ainda na qualidade de Presidente eleito, Hugo Chávez visitou o Brasil para reiterar seu propósito de dar continuidade e intensificar a política do seu antecessor, Presidente Rafael Caldera, de aproximação com o Brasil. Apenas seis meses depois, em maio de 1999, Chávez fez sua primeira visita oficial ao Brasil, ocasião em que foram examinados todos os temas relevantes de uma longa agenda bilateral, inclusive os relativos à integração energética e à construção e pavimentação da BR 174. Em junho de 1999, houve encontro à margem da Cimeira América Latina/Caribe-União Europeia, que possibilitou o intercâmbio de ideias sobre as conjunturas regional e internacional, bem como sobre a criação de uma área de livre comércio entre a Comunidade Andina e o MERCOSUL. Em 4 de setembro de 1999, o encontro de trabalho mantido pelos dois mandatários na cidade de Manaus deu continuidade ao que o Itamaraty definiu como “intensa relação entre os dois países e nível elevado de aproximação e cooperação”. Por fim, o Presidente brasileiro realizou visita oficial à Venezuela nos dias 6 e 7 de abril de 2000.
Por seu turno, a eleição de Luiz Inácio Lula da Silva, em 2002, deu novo e definitivo ímpeto ao processo iniciado pelo governo Itamar Franco. Tal ímpeto foi ocasionado por certa convergência conceitual, no plano estratégico das atuais políticas externas de Brasil e Venezuela.
De acordo com o professor Amado Cervo, tal convergência se estabeleceu em virtude da adoção dos seguintes parâmetros de política externa em ambos os países:
a) o conceito de globalização benéfica como correção ao conceito neoliberal de globalização assimétrica;
b) o conceito político e estratégico de América do Sul integrada
c) o reforço do núcleo central robusto da economia nacional como condicionante da interdependência global;
d) a prévia integração da América do Sul como condicionante da integração hemisférica
e) a percepção de nocividade da Associação de Livre Comércio das Américas-ALCA, caso se estabeleça sem os condicionamentos anteriores e sem a reciprocidade comercial efetiva;
f) a reserva ante o aspecto militar do Plano Colômbia;
g) o repúdio a qualquer presença militar norte-americana na Amazônia; e
h) a decisão de não privatizar o setor petrolífero
Porém, essa convergência conceitual no plano das políticas externas, embora relevante, não representa o que há de substancial e decisivo na incorporação da Venezuela ao MERCOSUL. De fato, os fatores substanciais e decisivos são os interesses objetivos e pragmáticos dos Estados Partes do bloco, particularmente os do Brasil e da Venezuela. Nesse sentido, foi a paciente construção histórica de interesses econômicos, comerciais e geopolíticos comuns, consubstanciados em vários projetos já concluídos e em andamento, que pavimentou a entrada da Venezuela no Mercado Comum do Sul.
Assim sendo, pode-se dizer que a inclusão da Venezuela no MERCOSUL é, sob a ótica dos interesses brasileiros, apenas a culminação de um longo processo de adensamento das relações bilaterais Brasil/Venezuela iniciado no governo Itamar Franco, consolidado no governo Fernando Henrique Cardoso e concluído na administração de Luiz Inácio Lula da Silva. Portanto, a adesão da Venezuela ao MERCOSUL não tem nada de intempestiva e tampouco resulta de uma decisão política sem substrato econômico, comercial e histórico, como afirmaram alguns.
II- Os interesses objetivos que fundamentam a inclusão da Venezuela no MERCOSUL
Não obstante essas constatações, é necessário reconhecer que o debate sobre a entrada da Venezuela no MERCOSUL, sempre oportuno numa democracia, sempre esteve um tanto distorcido. Com efeito, esse debate, que deveria ter como parâmetro essencial os interesses estratégicos dos Estados Partes e do próprio bloco, foi e vem sendo conduzido, por vezes, com base em posições ideológicas, não raro marcadas pelo emocionalismo e o desconhecimento.
Alguns argumentam que o Brasil não deveria permitir que Hugo Chávez, um líder supostamente “populista” que pratica “políticas heterodoxas”, ingresse no MERCOSUL e “perturbe” o funcionamento desse bloco econômico. Outros questionam se o atual regime político da Venezuela é compatível com o compromisso democrático do MERCOSUL, inscrito no Protocolo de Ushuaia. Dessa forma, há aqueles que colocam em dúvida o mérito e a oportunidade do presente ato internacional.
Ora, é necessário considerar que acordos internacionais, como o Protocolo de Adesão da Venezuela ao MERCOSUL, são celebrados por Estados com fundamento em seus interesses de longo prazo. Nesse processo jurídico-diplomático, governos são circunstanciais. Os compromissos de política externa constituem-se, por definição, em compromissos de países. Assim, quem está aderindo ao MERCOSUL não é o atual governo venezuelano, mas sim a Venezuela, país vizinho com o qual o Brasil sempre manteve boas relações, hoje profundamente adensadas.  A inclusão da Venezuela no MERCOSUL não é, ou pelo menos não deveria ser, um plebiscito sobre o governo Chávez.
Além disso, do ponto de vista dos interesses objetivos brasileiros deve-se constatar que o País já está sendo muito beneficiado pela aproximação recente à Venezuela.
Do ponto de vista da indústria e da agricultura brasileiras, a entrada da Venezuela no MERCOSUL deverá propiciar uma oportunidade única, porque abre as portas para um mercado rico, em que nossos produtos têm fortíssima demanda. O incrível crescimento das exportações do Brasil para a Venezuela e dos investimentos públicos e privados efetuados em âmbito bilateral, ocorrido nos últimos anos, dão uma mostra do potencial dessa relação. Entre 2003 e 2008, as exportações brasileiras para a Venezuela passaram de US$ 608 milhões para 5,15 bilhões, um crescimento de 758% em apenas 5 anos. Além da quantidade, é preciso também ressaltar a qualidade desse comércio. Cerca de 72% das nossas exportações para a Venezuela são de produtos industrializados, com elevado valor agregado e alto potencial de geração de empregos. Em 2009, o Brasil tem com a Venezuela seu maior saldo comercial: US$ 4,6 bilhões dólares, 2,5 vezes superior ao obtido com os EUA (US$ 1,8 bilhão). No ano passado (2011), mesmo com a crise, obtivemos US$ 3,3 bilhões de superávit comercial com a Venezuela.
No campo dos contratos existentes e projetados entre empresas brasileiras e venezuelanas, o montante agregado ascende hoje a US$ 15 bilhões – cifra notável. Estão presentes no país grande empresas brasileiras, como a Odebrecht (contratos de mais de 10 bilhões de dólares, que incluem obras de construção de 80 km do metrô de Caracas, da ponte sobre o Orinoco, projetos agropecuários); Camargo Corrêa (contratos de US$ 1 bilhão), Andrade Gutierrez (contratos de US$ 4 bilhões). Além disso, várias outras empresas têm investimentos, como a Gerdau (92 milhões de dólares) e a Braskem (1,5 bilhões de dólares). Há projetos bilaterais de enorme vulto em execução, como o da refinaria Abreu e Lima, em Pernambuco e o da construção do metrô de Caracas, que poderão ser significativamente robustecidos.
Ao realizar investimentos no exterior, o Brasil começa a ganhar perfil de país desenvolvido. O espaço para esse processo de transnacionalização das empresas nacionais é, sobretudo, os países em desenvolvimento de elevada renda – exatamente como a Venezuela. Os demais mercados seja não têm renda suficiente, seja estão saturados pela concorrência de transnacionais de outros países. Graças à sua receita petroleira, a Venezuela conta com grandes fundos de desenvolvimento, como o Fondo de Desarrollo Nacional, atualmente com recursos de US$ 17 bilhões, que têm financiado empresas brasileiras.
Alguns opinam que o comércio Brasil-Venezuela cresceu muito nos últimos dez anos graças a uma herança de preferências que pertenciam ao Pacto Andino que deixaram de viger quando a Venezuela deixou a Comunidade Andina. As preferências que pertenciam ao Pacto Andino não deixaram de viger, uma vez que a saída da Venezuela somente passará a produzir efeitos transcorridos cinco anos da denúncia do Acordo, ou seja, a partir de dezembro de 2010. Na realidade, o crescimento do comércio Brasil-Venezuela está muito menos vinculado a preferências comerciais do que ao quadro mais geral da relação política bilateral. O Acordo de Complementação Econômica MERCOSUL-Venezuela (ACE-59), em vigor desde 2004, não permitiu um aumento equânime das exportações da Argentina e do Brasil para a Venezuela: enquanto a Argentina não exporta mais do que US$ 1,5 bi para a Venezuela, as exportações brasileiras já passaram dos US$ 5 bilhões em 2008.
Isso requer que destaquemos as razões que levaram a Venezuela a privilegiar o Brasil como novo parceiro. Em particular no Governo Chávez, tem sido implementada uma política de diversificação de fontes de abastecimento, antes muito concentrado nos EUA e na Colômbia, o que era visto como fator de vulnerabilidade. Cabe lembrar que a Venezuela especializou sua economia na produção de petróleo e depende de importações: seus fornecedores assumem uma capacidade política de afetar o abastecimento nacional do país. A Venezuela, ao elevar suas compras do Brasil, vê o nosso país como um parceiro confiável.  Está um curso uma mudança estratégica do eixo das relações econômicas da Venezuela: do norte (EUA) para o Sul (Brasil e MERCOSUL). É preciso que, estrategicamente, saibamos aproveitar esse momento raro.
A adesão da Venezuela é também uma grande oportunidade diante da conjuntura de grave crise mundial. A inevitável redução dos fluxos mundiais de comércio e de investimentos que a crise já vem acarretando, demanda medidas fortes de estímulo ao comércio regional e aos investimentos intrabloco. Por isso, o Parlamento do MERCOSUL aprovou recomendação ao Conselho do Mercado Comum, na qual se coloca ênfase na necessidade de promover os fluxos comerciais e de investimentos regionais e de ampliar e consolidar do processo de integração.
A entrada da Venezuela no MERCOSUL deverá aumentar substancialmente os números do relacionamento comercial crucial para o Brasil. O potencial econômico-comercial da relação apenas começou a ser explorado. Face à complementaridade das duas economias, não há dúvida de que, no longo prazo, independentemente da evolução da crise mundial, a Venezuela deverá se converter, caso ingresse no MERCOSUL, num dos primeiros parceiros econômicos e comerciais do Brasil. Hoje, ela já está em 6ª posição, à frente de países ricos como a Itália e o Reino Unido.
Além dos interesses brasileiros é necessário levar em consideração também, nesta análise, os interesses do próprio MERCOSUL.
O alargamento do MERCOSUL abre a oportunidade de compensar as dificuldades encontradas no aprofundamento do bloco. A política de alargamento, iniciada já na década de 1990, revitalizaria rapidamente o bloco com a ampliação dos mercados. No caso da Venezuela, esse impulso seria notável, diante de seu peso econômico (3º PIB da América do Sul) e sua população (28 milhões, com PIB/capita de US$ 13.000 em termos de paridade de poder de compra, superior em 30% ao do Brasil). A economia petroleira prejudicou o desenvolvimento agrícola e industrial, transformando a Venezuela em grande importador de alimentos e bens industriais: importa 75% do que consome e é mercado cobiçado pelos grandes países exportadores (EUA, União Europeia, China, etc.).
Ademais, o MERCOSUL tem o desafio de tornar-se o bloco comercial de referência da América do Sul. O que está em jogo na América do Sul, como esteve na Europa, é a concorrência de outros modelos de economia política: o modelo do MERCOSUL é desafiado por propostas como o NAFTA – ao qual aderiu o México – ou os Tratados de Livre Comércio (TLC) bilaterais – como celebrado entre a Colômbia e os EUA. Esses acordos, caso venham a reproduzir-se e, em particular, envolver países membros do MERCOSUL, colocam nosso bloco em posição inconveniente.
Nesse sentido, ao desligar-se da Comunidade Andina, diante da incompatibilidade criada pelos tratados de livre comércio celebrados unilateralmente por membros desse bloco, a Venezuela abriu uma oportunidade histórica para a ampliação do MERCOSUL, antes restrito ao Sul da América do Sul. A medida pode ser criticada da ótica da CAN, mas é uma oportunidade da ótica do MERCOSUL. Se o MERCOSUL não avançar, os TLC ou novas propostas avançarão. É preciso que o MERCOSUL ocupe rapidamente seu espaço – e este espaço passa pela Venezuela.  O MERCOSUL não pode perder oportunidades de alargar-se diante dos modelos de integração alternativos promovidos por outras potências: existe uma concorrência lá fora e é preciso agir rápido.
Na América do Sul, está claro que não haverá integração energética sem que a Venezuela seja parte. A Venezuela tem a 6a maior reserva de petróleo certificada do mundo: 80 bilhões de barris. Há estimativas de cerca de 236 bilhões de barris adicionais na região do Orinoco, tornando-a a 1ª reserva mundial. As reservas de gás são de 151 trilhões de pés cúbicos (9ª. maior reserva), tendo havido descobertas recentes que a tornariam a 5ª reserva mundial.
III- A Questão Democrática
Alguns enfatizam que a situação interna na Venezuela – em termos de democracia e direitos humanos – não é compatível com sua adesão ao MERCOSUL. Partem da premissa de que só poderiam entrar no MERCOSUL países que cumprem plenamente os requisitos da democracia e dos direitos humanos. Essa avaliação está equivocada porque pressupõe que o MERCOSUL é um clube de países-modelo em termos de democracia e direitos humanos. Ele é, na verdade, um quadro institucional destinado precisamente a fortalecer a democracia e os direitos humanos. São os países mais débeis nesses quesitos que mais precisam do MERCOSUL. 
Na União Europeia, aprenderam a conviver harmoniosamente, não obstante dificuldades iniciais, regimes tão distintos como monarquias, repúblicas, sistemas presidencialistas e parlamentaristas; com longa tradição democrática, como o Reino Unido, ou com forte tradição autoritária, como Portugal e Espanha; com modelos econômicos liberais, com o Reino Unido, dirigistas, como a França, ou socialistas, como a Suécia. Integração não significa eliminação da diversidade e do pluralismo.  Significa trabalhar juntos para alcançar objetivos comuns. No cenário internacional, nos Estados não escolhem seus parceiros por afinidades, mas por interesses. Os Estados apresentam assimetrias não apenas econômicas, mas também políticas – que são um dato inescapável da realidade.  Se fôssemos invocar as diferenças políticas como critério, mal teríamos relações internacionais.
A democracia é certamente um objetivo comum do MERCOSUL. O Brasil, que lutou para conquistá-la em 1985, deve refleti-lo em sua atuação internacional. No entanto, o conceito de democracia é impreciso – todos sempre podemos melhorar. Antes de ser eleito Presidente, Fernando Henrique Cardoso examinou, em obra ilustre, o que chamou de “construção da democracia” no Brasil. O tempo histórico de cada nação é próprio – e não há como acelerar esse processo, contínuo, de construção democrática.
Não se pode comparar a situação democrática de um país com a de outro – por exemplo, querer comparar a Venezuela ou o Brasil com a França ou o Reino Unido. A exportação forçada da democracia promovida pelo Governo do Presidente George W. Bush a partir de 2005 apenas contribuiu para gerar mais instabilidade no Oriente Médio. O que, sim, é possível avaliar é o sentido – positivo ou negativo – tomado por um país em comparação com seus próprios antecedentes históricos. Assim, podemos comparar o Brasil de hoje com o Brasil de há cinquenta anos; ou a Venezuela de hoje com a Venezuela de há algumas décadas.
Não se pode avaliar a democracia na Venezuela sem uma visão histórica. Cabe observar que durante a Guerra Fria, a Venezuela foi apresentada como um exemplo raro de democracia na América do Sul. Trata-se, como vimos, de uma falácia. O país vivia sob o regime do Pacto de Punto Fijo, articulado pelos EUA em 1957, pelo qual os partidos tradicionais e conservadores aceitaram alternar-se no poder, sem permitir a entrada de novos partidos. O objetivo, para os EUA, era garantir alguma estabilidade na Venezuela, diante de sua importância como fornecedora de petróleo.
Os historiadores comparam o Pacto de Punto Fijo à Política do “café-com-leite” da República Velha brasileira: por trás de uma fachada de democracia, escondeu-se um sistema oligárquico.  Avalia-se que cerca de 50% da população terá sido excluída do exercício do voto desde os anos 60. O sistema eleitoral era excludente, diante de artimanhas diversas (o voto era obrigatório, mas o registro eleitoral era facultativo e, na prática, muito dificuldade à população de baixa renda; os cartórios eleitorais se concentravam nas zonas prósperas do país e não eram facilmente alcançados pelos mais pobres; as zonas eleitorais eram remanejadas segundo cálculos eleitorais do governo de turno). O federalismo venezuelano foi profundamente autoritário, cabendo ao Presidente da República nomear todos os governadores e prefeitos biônicos, muitos dos quais hoje militam na oposição venezuelana. Apenas em 1989 foram realizadas as primeiras eleições para prefeitos e governadores. Eram comuns as prisões de jornalistas, em razão da publicação de matérias que denunciavam questões como o tráfico de armas para as FARC ou emprego das forças armadas para fins privados (como ocorreu, entre centenas de outros casos, com o professor Pablo Antillano, em 1968, atual professor da Universidade Central da Venezuela).  Hoje, não existem jornalistas presos na Venezuela.
Isso explica porque a Venezuela chegou ao fim do século XX com uma contradição evidente: apesar das grandes riquezas derivadas da exportação de petróleo, 70% de sua população viviam abaixo da linha de pobreza. Em 1989, no contexto da crise econômica, manifestações populares se multiplicaram por todo o país. Uma delas, o “Caracazo”, foi duramente reprimida pelo Estado, cujas forças mataram indiscriminadamente entre 1000 e 3000 pessoas. As manifestações estudantis foram também reprimidas, tendo sido ordenado o fechamento da Universidade Central da Venezuela, que durou três anos. A eleição de Hugo Chávez em 1998 se insere no colapso do Pacto de Punto Fijo: para uma população desprovida de sistemas públicos includentes (saúde, educação, moradia, etc.), a plataforma política de Chávez surgiu como proposta sem precedentes na história do país, o que explica, em grande parte, a sua popularidade nas camadas historicamente excluídas do povo venezuelano.
É, portanto, equivocado o argumento de que, antes da eleição de Chávez, a Venezuela vivia uma democracia plena e que, hoje, ela estaria sendo “destruída”. Essa versão não encontra base na história da Venezuela e não pode servir como subsídio para orientar a análise do Estado brasileiro a respeito da adesão da Venezuela ao MERCOSUL.  Importa observar que a propensão histórica de setores venezuelanos a utilizar meios de força não está restrita ao século XIX: em 2002, a oposição venezuelana organizou um golpe de Estado que derrubou o Presidente Chávez por dois dias. A ação durou poucos dias, porque houve um levante popular que obrigou os militares a restaurarem o Presidente legitimamente eleito. Na época, o Governo brasileiro, presidido por Fernando Henrique Cardoso, condenou o golpe de Estado e exigiu o retorno incondicional de Hugo Chávez à Presidência. Frise-se que, no dia do golpe, Chávez telefonou para apenas dois presidentes: Fidel Castro e Fernando Henrique Cardoso.
Não há dúvida sobre a legitimidade do Presidente Chávez. Ele disputou doze eleições desde 1998. Ganhou 11 e perdeu 1 (referendum de reforma constitucional, em 2007). Em 1998, obteve 56% dos votos (3,7 milhões). Em 2006, 63% (7,3 milhões de votos). Em 2009, 54,85% dos eleitores aprovaram emenda constitucional que autoriza a reeleição. Chávez deverá ser candidato para o mandato 2013-2019. O sistema eleitoral, em 2009, foi completamente informatizado e contém salvaguardas antifraude adicionais às que existem no Brasil. Todas as eleições foram consideradas livres e legítimas pelos observadores internacionais (Centro Carter, ONU e OEA, Governos estrangeiros), inclusive brasileiros. É notoriamente elevado o grau de consciência política entre a população hoje.
Isso não significa que não haja desenvolvimentos na política interna da Venezuela – ainda marcada pela polarização política e pela tensão – que não possam suscitar preocupações no exterior, inclusive no que tange aos limites à alternância de poder, suscitados pela possibilidade de muitas reeleições consecutivas. Sem prejuízo dos cuidados que o Brasil deve ter em respeito à soberania venezuelana e à não-interferência nos assuntos internos, é legítimo que possamos acompanhar os desenvolvimentos em outros países, como a Venezuela.
Para conciliar esse interesse com o princípio da não-ingerência, o Itamaraty elaborou, durante a crise de 2002-2003, que quase levou a um enfrentamento entre governos e oposição na Venezuela, a doutrina da “não-interferência, porém sem indiferença”. Isso significa que devemos estar dispostos a dialogar com ambos os lados, para facilitar o entendimento e as soluções pacíficas. Significa que não podemos simplesmente colocarmo-nos como juízes do processo interno venezuelano, emitindo críticas à distância, e isolando a Venezuela, fora do MERCOSUL. Pressupõe, sobretudo, que tenhamos credenciais para sermos vistos como ator com uma contribuição positiva para a solução de crises internas.
Há questões que justificam a “não-indiferença” do Brasil na Venezuela. O golpe de 2002 introduziu um sentido de desconfiança sobre os métodos a que poderia recorrer os opositores a Chávez. As forças armadas mostraram que poderiam ser divididas e utilizadas politicamente. Foram intensificados os financiamentos internacionais direcionados para a oposição, embora isso seja proibido por Lei na Venezuela, tal como o é no Brasil.
Observe-se que o golpe de Estado de 2002 foi apenas uma primeira tentativa da oposição venezuelana de desestabilizar o Governo Chávez.  No final de 2002, início de 2003, a PDVSA foi paralisada por iniciativa de diretores nomeados durante o Governo anterior.  Como é fonte de 70% das receitas do Estado, a PDVSA é fortemente disputada pelos setores políticos. Não obstante ter sido eleito em 1998, Chávez não logrou fazer cumprir suas diretrizes dentro da empresa, em razão da inexistência de uma burocracia profissional na PDVSA e da politização de seus quadros, até proceder a uma ampla reforma de sua estrutura de recursos humanos. Isso ocorreu apenas depois da traumática experiência da “greve petroleira” de 2002/2003. Cabe lembrar que, na época, o Presidente Fernando Henrique Cardoso buscou apoiar o Presidente Chávez e enviou um carregamento emergencial de gasolina brasileira, iniciativa considerada decisiva para a sobrevivência do governo venezuelano à greve interna. 
É no contexto da politização de diversas instituições do Estado que devemos compreender o esforço do Governo Chávez para a renovação dos quadros, como iniciado na PDVSA e realizado também na esfera do Judiciário e das autoridades eleitorais. Pode-se dizer que a Venezuela vive hoje um momento de transição, em que se busca desmontar o controle político das instituições do Estado por parte de setores políticos opositores, processo que desperta preocupações. É certo que o risco dessa transição é que o controle político apenas mude de mãos, sem que se criem estruturas públicas caracterizadas pela imparcialidade e pela impessoalidade. Esse objetivo, contudo, somente pode ser alcançado por meio de um apoio firme, inclusive internacional, ao aperfeiçoamento da administração pública – e não com simples denúncias de seu controle pelo Estado ou outros setores.
Não há uma “quase ditadura” na Venezuela. A verdade é que são muito atuantes na Venezuela os partidos contrários ao Governo, como o COPEI e a Ação Democrática, de histórico enraizamento na sociedade venezuelana. Nos últimos anos, houve crescimento significativo da oposição – como na derrota, em dezembro de 2007, do referendo relativo à reforma da Constituição da Venezuela.  Isso provou que as eleições não são fraudulentas e que a oposição tem condições de ganhar. Nas eleições provinciais de novembro de 2008, embora o Partido Socialista Unido da Venezuela (PSUV), chavista, tenha obtido a maior parte dos votos no cômputo geral, a oposição conseguiu importantes vitórias nos estados mais populosos e economicamente dinâmicos (Carabobo, Táchira, Nueva Esparta e Miranda), bem como na capital, Caracas, e na cidade de Maracaibo.
Observe-se, além disso, que em todos os pleitos eleitorais realizados ao longo do governo Chávez, acompanhados por inúmeros observadores internacionais, não houve denúncias comprovadas de fraudes e vícios que tivessem comprometido os resultados, o que poderia ter afetado, de fato, a ordem democrática venezuelana. Conforme observou o ex-presidente dos EUA, Jimmy Carter, que conduziu observadores no referendo revocatório de 2004, existe uma tendência da oposição venezuelana a exagerar os fatos e negar as credenciais democráticas do regime:
Visitamos o Conselho Nacional Eleitoral, que respondeu a todas as nossas perguntas. Ficamos satisfeitos. Nossa próxima reunião foi com líderes da oposição, onde ouvimos uma sucessão de previsões catastróficas, sobre fraudes, intimidação e violência planejada pelo Governo. (…) Ainda que o país estivesse em paz, alguns líderes da oposição diziam-se angustiados, sentimento também dado pelos jornais com manchetes como “Catástrofe," "Fraude Permanente" e "Sérias Dúvidas." (...) Oferecemos aos sempre irados líderes da oposição nossos serviços para esclarecer as dúvidas que tinham, antes de partir (...)A questão da liberdade de imprensa precisa ser analisada de forma aprofundada. Segundo o ex-presidente dos EUA, Jimmy Carter: “há claramente liberdade de expressão, de associação e de imprensa”. A Venezuela tem uma imprensa bastante atuante que faz oposição ferrenha ao governo Chávez, o que assegura a divulgação livre de informações própria dos regimes democráticos.
O problema está na guerra midiática entre Governo e oposição. Ao longo dos anos 90, o sistema partidário venezuelano colapsou, tendo havido uma migração da política para os sistemas de rádio e televisão. Os canais se transformaram em braços dos partidos políticos. Ninguém no Brasil poderia pretender comprar um canal de televisão e fazer horário contínuo de propaganda política, invocando seu direito de liberdade de imprensa. Temos, no Brasil, regras estritas sobre a propaganda política, que não existem na Venezuela.  Canais como a Globovisión concentram sua programação em entrevistas, declarações e análises de políticos de oposição – uma espécie de horário eleitoral contínuo, que não contribui para um debate realmente democrático e ponderado sobre as questões venezuelanas. Em reação, os canais do Governo buscam, no outro extremo, defender os programas governamentais. Essa polarização alcançou momentos paroxísticos de crise – como durante o golpe de Estado de 2002, em que a RCTV transmitiu imagens de desenho animado para prevenir a mobilização popular; ou em 2008, quando a Globovisión transmitiu entrevista em que editor de jornal previa (e apoiava) que o Presidente Chávez “acabaria morto como Mussolini, pendurado pelos pés, de cabeça para baixo”. 
O Brasil pode contribuir para apaziguar os ânimos inflamados da oposição e do Governo na Venezuela. Não podemos, contudo, pretender emitir um julgamento, que não nos cabe. A democracia e as liberdades políticas na Venezuela são um processo em construção. Uma posição puramente crítica apenas contribuiria para que o Brasil perdesse sua hoje valiosa capacidade de influir. Ademais, estaríamos reproduzindo um comportamento que, ao longo de nossa história, sempre rechaçamos energicamente quando aplicado por potências externas ao Brasil. O Congresso brasileiro já se manifestou no passado em repúdio a opiniões externas relativas a questões internas do nosso país – como em matéria de direitos humanos e de processos eleitorais.
Alguns citam violações de direitos humanos na Venezuela referindo-se a relatórios de alguns organismos internacionais. Até mesmo absurdas acusações de antissemitismo foram suscitadas, as quais se revelaram exageradas, conforme as análises internas do Governo brasileiro. Sem desqualificar o importante trabalho das organizações internacionais, é preciso reconhecer que suas avaliações nem sempre são neutras, porque são formuladas com base nas políticas de seus membros, notadamente os mais poderosos.
Não podemos assumir, como sendo uma descrição perfeita da realidade, relatórios de direitos humanos passíveis de motivações políticas. O Brasil defendeu, em Genebra, a despolitização dos trabalhos em matéria de direitos humanos. A abordagem brasileira para a questão dos direitos humanos é pró-ativa: não somos juízes, porque não queremos ser julgados por outros países; somos solidários com as dificuldades de outros, que queremos ajudar a solucionar, da mesma forma como queremos ser ajudados a solucionar as nossas dificuldades. Novamente, os direitos humanos são algo a ser construído à luz do tempo histórico de cada país. Nesse contexto, relatórios críticos sobre direitos humanos, desde que isentos, são muito bem-vindos, pois ajudam países e governos a corrigir as sempre presentes imperfeições na plena implantação dos direitos humanos.
É preciso considerar que o próprio Brasil não pode ser encarado como um modelo, no que tange ao respeito aos direitos humanos.     Infelizmente, ainda há no País tortura contra presos comuns, trabalho em condições de escravidão, discriminação de gênero e raça, falta de acesso universal à educação e à saúde, e vários outros fatores que afetam o desfrute dos direitos humanos. Na realidade, são muito poucos os países do mundo que podem ser considerados exemplares em termos de democracia e direitos humanos. Mesmo países desenvolvidos, com os EUA, por exemplo, podem ser questionados, nesse aspecto. Assim, se adotarmos uma postura muito rígida nesse campo, como pré-requisito para estabelecermos relações mais estreitas com outros países, ficaríamos bastante isolados. Obviamente, o limite deve ser dado, no caso do MERCOSUL, pelo Protocolo de Ushuaia, que prevê eventuais sanções contra membros do bloco, apenas no caso estrito de ruptura da ordem democrática, o que, como o próprio Relator da matéria reconhece, não aconteceu na Venezuela.
O importante é assegurar que haja uma evolução positiva da paciente e sempre inacabada construção das democracias e dos arcabouços institucionais e jurídicos relativos aos direitos humanos. Nesse sentido, deve-se observar que tal evolução é robustecida e acelerada pelos processos de integração, como a experiência europeia demonstra, ao passo que o isolamento normalmente resulta em retrocesso.
Assim, se existe preocupação com a evolução democrática ou dos direitos humanos na Venezuela, a forma para equacioná-la é inseri-la nos mecanismos de defesa da democracia existentes no MERCOSUL – ao invés de isolá-la. É interessante notar que, depois de defender que a Venezuela não fosse admitida ao MERCOSUL, em carta dirigida ao Presidente do Senado José Sarney, o principal líder da oposição venezuelana, Antonio Ledezma, Prefeito Maior de Caracas, mudou de posição. Em entrevista ao Estado de S. Paulo (7.10.2009), deixou clara essa sua posição:  Digo isso muito sinceramente: é preciso que o Brasil e os demais países-membros aceitem a Venezuela no MERCOSUL. E isso por uma razão que me parece lógica: Chávez é muito mais perigoso isolado. Para nós, a oposição, é importante que Chávez esteja na Comunidade Andina, na OEA, no MERCOSUL e em tantos outros fóruns internacionais que possam pôr limites às suas ações. Essa seria uma medida muito positiva para a democracia venezuelana.
Vale lembrar que, entre os compromissos já assumidos, a Venezuela aderiu ao Protocolo de Ushuaia em 2005, na condição de Estado Associado ao MERCOSUL, tendo-o ratificado em fevereiro de 2007. O Protocolo está em vigor, servindo de marco promotor da democracia venezuelana.  Assim, caso sua adesão ao MERCOSUL seja rejeitada, a Venezuela poderá considerar-se fora do Protocolo de Ushuaia. Isso excluiria o MERCOSUL como marco para a defesa da democracia na Venezuela. Em vez de ajudar, o Brasil estaria prejudicando a democracia na Venezuela. A melhor defesa da democracia na Venezuela é sua manutenção no Protocolo de Ushuaia, o que requer sua admissão plena ao MERCOSUL.
Os recentes acontecimentos no Paraguai demonstram o quanto é importante a cláusula democrática. Neste caso, houve, de fato, clara interrupção da ordem democrática. No fosse o Paraguai um membro do Mercosul, o bloco não poderia ter feito nada para denunciar o fato e suspender provisoriamente aquele país de seus direitos, no âmbito do Mercado Comum do Sul. Caso algo semelhante venha a acontecer na Venezuela, o Brasil e os demais Estados Partes poderão tomar a mesma atitude, ou ainda sanções mais fortes.
O texto acima é uma condensação de pareceres elaborados ou ajudamos a elaborar  para o deputado federal Doutor Rosinha (PT-PR) e o senador Romero Jucá (PMDB-AP)

Mar

sexta-feira, 15 de junho de 2012

"What Money Can’t Buy", de Michael Sandel - um bestseller em Harvard

Something curious happened when I tried to potty train my two-year-old recently. To begin with, he was very keen on the idea. I’d read that the trick was to reward him with a chocolate button every time he used the potty, and for the first day or two it went like a breeze – until he cottoned on that the buttons were basically a bribe, and began to smell a rat. By day three he refused point-blank to go anywhere near the potty, and invoking the chocolate button prize only seemed to make him all the more implacable. Even to a toddler’s mind, the logic of the transaction was evidently clear – if he had to be bribed, then the potty couldn’t be a good idea – and within a week he had grown so suspicious and upset that we had to abandon the whole enterprise.
It’s a pity I hadn’t read What Money Can’t Buy before embarking, because the folly of the chocolate button policy lies at the heart of Michael Sandel‘s new book. “We live at a time when almost everything can be bought and sold,” the Harvard philosopher writes. “We have drifted from having a market economy, to being a market society,” in which the solution to all manner of social and civic challenges is not a moral debate but the law of the market, on the assumption that cash incentives are always the appropriate mechanism by which good choices are made. Every application of human activity is priced and commodified, and all value judgments are replaced by the simple question: “How much?”
Sandel leads us through a dizzying array of examples, from schools paying children to read – $2 (£1.20) a book in Dallas – to commuters buying the right to drive solo in car pool lanes ($10 in many US cities), to lobbyists in Washington paying line-standers to hold their place in the queue for Congressional hearings; in effect, queue-jumping members of the public. Drug addicts in North Carolina can be paid $300 to be sterilised, immigrants can buy a green card for $500,000, best man’s speeches are for sale on the internet, and even body parts are openly traded in a financial market for kidneys, blood and surrogate wombs. Even the space on your forehead can be up for sale. Air New Zealand has paid people to shave their heads and walk around wearing temporary tattoos advertising the airline.
According to the logic of the market, the matter of whether these transactions are right or wrong is literally meaningless. They simply represent efficient arrangements, incentivising desirable behaviour and “improving social utility by making underpriced goods available to those most willing to pay for them”. To Sandel, however, the two important questions we should be asking in every instance are: Is it fair to buy and sell this activity or product? And does doing so degrade it? Almost invariably, his answers are no, and yes.
Sandel, 59, has been teaching political philosophy at Harvard for more than 30 years, and is often described as a rock star professor, such is the excitement his lectures command. In person there is nothing terribly rock star about him; he grew up in a middle-class Jewish family in Minneapolis, studied for his doctorate at Balliol college in Oxford as a Rhodes Scholar, and has been married for decades to a social scientist with whom he has two adult sons. His career, on the other hand, is stratospheric.
Sandel’s justice course is said to be the single most popular university class on the planet, taken by more than 15,000 students to date and televised for a worldwide audience that runs into millions. His 2009 book Justice, based upon the course, became a global bestseller, sparking a craze for moral philosophy in Japan and earning him the accolade “most influential foreign figure” from China Newsweek. If you heard a series of his lectures broadcast on Radio 4 in the spring you would have glimpsed a flavour of his wonderfully discursive approach to lecturing, which is not unlike an Oxbridge tutorial, only conducted with an auditorium full of students, whom he invites to think aloud.
In keeping with his rock star status, Sandel is currently embarked upon a mammoth world tour to promote his new book, and when we meet in London he has almost lost his voice. His next sleep, he croaks, half smiling, isn’t scheduled for another fortnight, and he looks quite weak with jetlag. Understandably, then, he isn’t quite as commanding as I had expected. But although I found his book fascinating – and in parts both confronting and deeply moving – in truth, until the very last pages I didn’t find it quite as persuasive as I had hoped.
This may, as we’ll come on to, have something to do with the fact that its central argument is harder to make in the US than it would be here. “It is a harder sell in America than in Europe,” he agrees. “It cuts against the grain in America.” This is truer today than ever before, he adds, for since he began teaching Sandel has observed in his students “a gradual shift over time, from the 80s to the present, in the direction of individualistic free-market assumptions”. The book’s rather detached, dispassionate line of inquiry into each instance of marketisation – is it fair, and does it degrade? – was devised as a deliberate strategy to “win over the very pro-market American audience” – and it certainly makes for a coolly elegant read, forgoing rhetoric for forensic examination in order to engage with free market economics in terms the discipline understands. But I’m just not entirely sure it works.
If, like me, you share Sandel’s view that moral values should not be replaced by market prices, the interesting way to read What Money Can’t Buy is through the eyes of a pro-market fundamentalist who regards such a notion as sentimental nonsense. Does he win you over then?
He certainly provides some fascinating examples of the market failing to do a better job than social norms or civic values, when it comes to making us do the right thing. For example, economists carried out a survey of villagers in Switzerland to see if they would accept a nuclear waste site in their community. While the site was obviously unwelcome, the villagers recognised its importance to their country, and voted 51% in favour. The economists then asked how they would vote if the government compensated them for accepting the site with an annual payment. Support promptly dropped to 25%. It was the potty-and-chocolate-buttons syndrome all over again. Likewise, a study comparing the British practice of blood donation with the American system whereby the poor can sell their blood found the voluntary approach worked far more effectively. Once again, civic duty turned out to be more powerful than money.
However, a true believer in the law of the market would surely argue that all this proves is that sometimes a particular marketisation device doesn’t work. For them it remains not a moral debate but simply one of efficacy. Sandel writes about the wrongness of a medical system in which the rich can pay for “concierge doctors” who will prioritise wealthy patients – but to anyone who believes in markets, Sandel’s objection would surely cut little ice. They would say it’s a question of whether or not the system is fulfilling its purpose. If the primary purpose of a particular hospital is to save lives, then if it treats a millionaire’s bruised toe while a poorer patient dies of a heart attack in the waiting room, the marketisation has clearly not worked. But if the function of the hospital is to maximise profits, then treating the millionaire’s sore toe first makes perfect sense, doesn’t it?
“I suspect that you have – we have – a certain idea of what a hospital is for, such that a purely profit-driven one misses the mark; it’s deficient in some way; it falls short of what hospitals are properly for. You would say, wouldn’t you, that that hospital – that market-driven one – is not a proper hospital. They’ve misidentified, really, what a hospital is for. Just as if they were a school that said: ‘Our purpose isn’t, really, primarily, to educate students, but to maximise revenue – and we maximise revenue by offering certain credentials, and so on,’ you’d say: ‘Well, that’s not a proper school; they’re deficient in some way.’”
I would, I agree. But a rabid rightwinger wouldn’t. They would say the profit motive is in itself blameless, and pursuing it by mending people’s bodies or expanding their minds is no different to making motor cars, as long as it works.
“My point is that the debate, or the argument, with someone who held that view of the purpose of the hospital would be a moral argument about how properly to understand the purpose of a hospital or a school. And, yes, there would be disagreement – but that disagreement, about purpose, would be, at the same time, a moral disagreement. I’d say ‘moral disagreement’, because it’s not just an empirical question: How did this hospital define its mission? It’s: What are hospitals properly for? What is a good hospital?”
I don’t think that would convince a hardliner at all. Similarly, I imagine a hardline rightwinger might read Sandel’s chapter about the practice in the US of corporations taking life insurance policies out on their staff, often unbeknown to the employees, and think: what’s the problem? Sandel writes about the “moral tawdriness” of companies having a financial interest in the death of an employee, but as he doesn’t suggest it would tempt them to start killing their staff, these policies would strike many on the right as a rational financial investment.
At this point Sandel begins to peer at me across the table with an expression of mild disgust and disbelief. Is this woman really, I think I can see him wondering, from the Guardian? So I explain hastily that I tried very hard to read his book wearing Thatcherite glasses.
“You tried a bit too hard,” he says wryly. “You shouldn’t have tried so hard. You should have gone with the flow a bit more.” Which feels like a disappointing answer.
The irony is that I think Sandel would have written a more powerful book had he not tried to argue the case on free-market economists’ own dry, dispassionate terms. It is, as he rightly points out, the language in which most modern political debate is conducted: “Between those who favour unfettered markets and those who maintain that market choices are free only when they’re made on a level playing field.” But it feels as if by engaging on their terms, he’s forcing himself to make an argument with one hand tied behind his back. Only in the final chapter does he throw caution to the wind, and make the case in the language of poetry.
“Consider the language employed by the critics of commercialisation,” he writes. “‘Debasement’, ‘defilement’, ‘coarsening’, ‘pollution’, the loss of the ‘sacred’. This is a spiritually charged language that gestures toward higher ways of living and being.” And it works, for the book suddenly makes sense to me. His closing elegy to what is lost by a society that surrenders all decisions to the market almost moved me to tears.
“Does that mean I should have just started and ended with the poetry, and forgotten about the argumentative and analytical part?” he asks. “I want to address people who are coming to this from different ideological directions.” But funnily enough, I think the poetry might well do a better job of persuading those very sceptics he’s trying to convert.
A fascinating question he addresses is why the financial crisis appears to have scarcely put a dent in public faith in market solutions. “One would have thought that this would be an occasion for critical reflection on the role of markets in our lives. I think the persistent hold of markets and market values – even in the face of the financial crisis – suggests that the source of that faith runs very deep; deeper than the conviction that markets deliver the goods. I don’t think that’s the most powerful allure of markets. One of the appeals of markets, as a public philosophy, is they seem to spare us the need to engage in public arguments about the meaning of goods. So markets seem to enable us to be non-judgmental about values. But I think that’s a mistake.”
Putting a price on a flat-screen TV or a toaster is, he says, quite sensible. “But how to value pregnancy, procreation, our bodies, human dignity, the value and meaning of teaching and learning – we do need to reason about the value of goods. The markets give us no framework for having that conversation. And we’re tempted to avoid that conversation, because we know we will disagree about how to value bodies, or pregnancy, or sex, or education, or military service; we know we will disagree. So letting markets decide seems to be a non-judgmental, neutral way. And that’s the deepest part of the allure; that it seems to provide a value-neutral, non-judgmental way of determining the value of all goods. But the folly of that promise is – though it may be true enough for toasters and flat-screen televisions – it’s not true for kidneys.”
Sandel makes the illuminating observation that what he calls the “market triumphalism” in western politics over the past 30 years has coincided with a “moral vacancy” at the heart of public discourse, which has been reduced in the media to meaningless shouting matches on cable TV – what might be called the Foxification of debate – and among elected politicians to disagreements so technocratic and timid that citizens despair of politics ever addressing the questions that matter most.
“There is an internal connection between the two, and the internal connection has to do with this flight from judgment in public discourse, or the aspiration to value neutrality in public discourse. And it’s connected to the way economics has cast itself as a value-neutral science when, in fact, it should probably be seen – as it once was – as a branch of moral and political philosophy.”
Sandel’s popularity would certainly indicate a public appetite for something more robust and enriching. I ask if he thinks academia could do with a few more professors with rock star status and he pauses for a polite while before smiling. “That’s a question I would rather have you answer than me, I would say.” That someone as unflashy and mild-mannered as Sandel can command more attention in the US than even a rightwing poster boy academic such as Niall Ferguson must, I would say, be some grounds for optimism. On a purely personal level, I ask, is there any downside to engaging with the world through the eyes of moral philosophy, rather than simple market logic?
“None but the burden of reflection and moral seriousness.”

quinta-feira, 7 de junho de 2012

Why Elites fail

Do The Nation 07/06/2012
This article is adapted from Twilight of the Elites: America After Meritocracy, © 2012 by Christopher Hayes and published by Crown Publishers, a division of Random House Inc.

In 1990, at the age of 11, I stood in a line of sixth graders outside an imposing converted armory on Manhattan’s Upper East Side, nervously anticipating a test that would change my life. I was hoping to gain entrance to Hunter College High School, a public magnet school that runs from grades seven through twelve and admits students from all five boroughs. Each year, between 3,000 and 4,000 students citywide score high enough on their fifth-grade standardized tests to qualify to take Hunter’s entrance exam in the sixth grade; ultimately, only 185 will be offered admission. (About forty-five students, all from Manhattan, test into Hunter Elementary School in the first grade and automatically gain entrance to the high school.)

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Christopher Hayes
Christopher Hayes
Christopher Hayes is Editor at Large of The Nation and host of Up w/ Chris Hayes on MSNBC...

Also by the Author

Why doesn’t the United States seem to be capturing anyone anymore?
We have a society that on the one hand has become comfortable with war, and on the other hand wants to distance itself from it as much as possible.
I was one of the lucky ones who made it through, and my experience there transformed me. It was at Hunter that I absorbed the open-minded, self-assured cosmopolitanism that is the guiding ethos of the current American ruling class. What animates the school is a collective delight in the talent and energy of its students and a general feeling of earned superiority. In 1982 a Hunter alumnus profiled the school in a New York magazine article called “The Joyful Elite” and identified its “most singular trait” as the “exuberantly smug loyalty of its students.”
That loyalty emanates from the deeply held conviction that Hunter embodies the meritocratic ideal as much as any institution in the country. Unlike elite colleges, which use all kinds of subjective measures—recommendations, résumés, writing samples, parental legacies and interviews—in deciding who gains admittance, entrance to Hunter rests on a single “objective” measure: one three-hour test. If you clear the bar, you’re in; if not, you’re out. There are no legacy admissions, and there are no strings to pull for the well-connected. If Michael Bloomberg’s daughter took the test and didn’t pass, she wouldn’t get in. There are only a handful of institutions left in the country about which this can be said.
Because it is public and free, the school pulls kids from all over the city, many of whom are first-generation Americans, the children of immigrant strivers from Korea, Russia and Pakistan. Half the students have at least one parent born outside the United States. For all these reasons Hunter is, in its own imagination, a place where anyone with drive and brains can be catapulted from the anonymity of working-class outer-borough neighborhoods to the inner sanctum of the American elite. “I came from a family where nobody went to college. We lived up in Washington Heights. We had no money,” says Jennifer Raab, who as president of CUNY’s Hunter College oversees the high school as well. “It was incredibly empowering.” When she surveys the student body, “it gets me very sappy about the American dream. It really can come true. These kids are getting an education that is unparalleled, and it’s not about where they come from or who they are.”
But the problem with my alma mater is that over time, the mechanisms of meritocracy have broken down. In 1995, when I was a student at Hunter, the student body was 12 percent black and 6 percent Hispanic. Not coincidentally, there was no test-prep industry for the Hunter entrance exam. That’s no longer the case. Now, so-called cram schools like Elite Academy in Queens can charge thousands of dollars for after-school and weekend courses where sixth graders memorize vocabulary words and learn advanced math. Meanwhile, in the wealthier precincts of Manhattan, parents can hire $90-an-hour private tutors for one-on-one sessions with their children.
By 2009, Hunter’s demographics were radically different—just 3 percent black and 1 percent Hispanic, according to the New York Times. With the rise of a sophisticated and expensive test-preparation industry, the means of selecting entrants to Hunter has grown less independent of the social and economic hierarchies in New York at large. The pyramid of merit has come to mirror the pyramid of wealth and cultural capital.
How and why does this happen? I think the best answer comes from the work of a social theorist named Robert Michels, who was occupied with a somewhat parallel problem in the early years of the last century. Born to a wealthy German family, Michels came to adopt the radical socialist politics then sweeping through much of Europe. At first, he joined the Social Democratic Party, but he ultimately came to view it as too bureaucratic to achieve its stated aims. “Our workers’ organization has become an end in itself,” Michels declared, “a machine which is perfected for its own sake and not for the tasks which it could have performed.”
Michels then drifted toward the syndicalists, who eschewed parliamentary elections in favor of mass labor solidarity, general strikes and resistance to the dictatorship of the kaiser. But even among the more militant factions of the German left, Michels encountered the same bureaucratic pathologies that had soured him on the SDP. In his classic book Political Parties, he wondered why the parties of the left, so ideologically committed to democracy and participation, were as oligarchic in their functioning as the self-consciously elitist and aristocratic parties of the right.
Michels’s grim conclusion was that it was impossible for any party, no matter its belief system, to bring about democracy in practice. Oligarchy was inevitable. For any kind of institution with a democratic base to consolidate the legitimacy it needs to exist, it must have an organization that delegates tasks. The rank and file will not have the time, energy, wherewithal or inclination to participate in the many, often minute decisions necessary to keep the institution functioning. In fact, effectiveness, Michels argues convincingly, requires that these tasks be delegated to a small group of people with enough power to make decisions of consequence for the entire membership. Over time, this bureaucracy becomes a kind of permanent, full-time cadre of leadership. “Without wishing it,” Michels says, there grows up a great “gulf which divides the leaders from the masses.” The leaders now control the tools with which to manipulate the opinion of the masses and subvert the organization’s democratic process. “Thus the leaders, who were at first no more than the executive organs of the collective, will soon emancipate themselves from the mass and become independent of its control.”
All this flows inexorably from the nature of organization itself, Michels concludes, and he calls it “The Iron Law of Oligarchy”: “It is organization which gives birth to the dominion of the elected over the electors, of the mandataries over the mandators, of the delegates over the delegators. Who says organization says oligarchy.”
* * *
The dynamic Michels identifies applies, in an analogous way, to our own cherished system of meritocracy. In order for it to live up to its ideals, a meritocracy must comply with two principles. The first is the Principle of Difference, which holds that there is vast differentiation among people in their ability and that we should embrace this natural hierarchy and set ourselves the challenge of matching the hardest-working and most talented to the most difficult, important and remunerative tasks.
The second is the Principle of Mobility. Over time, there must be some continuous, competitive selection process that ensures performance is rewarded and failure punished. That is, the delegation of duties cannot simply be made once and then fixed in place over a career or between generations. People must be able to rise and fall along with their accomplishments and failures. When a slugger loses his swing, he should be benched; when a trader loses money, his bonus should be cut. At the broader social level, we hope that the talented children of the poor will ascend to positions of power and prestige while the mediocre sons of the wealthy will not be charged with life-and-death decisions. Over time, in other words, society will have mechanisms that act as a sort of pump, constantly ensuring that the talented and hard-working are propelled upward, while the mediocre trickle downward.
But this ideal, appealing as it may be, runs up against the reality of what I’ll call the Iron Law of Meritocracy. The Iron Law of Meritocracy states that eventually the inequality produced by a meritocratic system will grow large enough to subvert the mechanisms of mobility. Unequal outcomes make equal opportunity impossible. The Principle of Difference will come to overwhelm the Principle of Mobility. Those who are able to climb up the ladder will find ways to pull it up after them, or to selectively lower it down to allow their friends, allies and kin to scramble up. In other words: “Who says meritocracy says oligarchy.”
Consider, for example, the next “meritocracy” that graduates of Hunter encounter. American universities are the central institution of the modern meritocracy, and yet, as Daniel Golden documents in his devastating book The Price of Admission, atop the ostensibly meritocratic architecture of SATs and high school grades is built an entire tower of preference and subsidy for the privileged:
At least one third of the students at elite universities, and at least half at liberal arts colleges, are flagged for preferential treatment in the admissions process. While minorities make up 10 to 15 percent of a typical student body, affluent whites dominate other preferred groups: recruited athletes (10 to 25 percent of students); alumni children, also known as “legacies” (10 to 25 percent); development cases (2 to 5 percent); children of celebrities and politicians (1 to 2 percent); and children of faculty members (1 to 3 percent).
This doesn’t even count the advantages that wealthy children have in terms of private tutors, test prep, and access to expensive private high schools and college counselors. All together, this layered system of preferences for the children of the privileged amounts to, in Golden’s words, “affirmative action for rich white people.” It is not so much the meritocracy as idealized and celebrated but rather the ancient practice of “elites mastering the art of perpetuating themselves.”
A pure functioning meritocracy would produce a society with growing inequality, but that inequality would come along with a correlated increase in social mobility. As the educational system and business world got better and better at finding inherent merit wherever it lay, you would see the bright kids of the poor boosted to the upper echelons of society, with the untalented progeny of the best and brightest relegated to the bottom of the social pyramid where they belong.
But the Iron Law of Meritocracy makes a different prediction: that societies ordered around the meritocratic ideal will produce inequality without the attendant mobility. Indeed, over time, a society will become more unequal and less mobile as those who ascend its heights create means of preserving and defending their privilege and find ways to pass it on across generations. And this, as it turns out, is a pretty spot-on description of the trajectory of the American economy since the mid-1970s.
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The sharp, continuous rise in inequality is one of the most studied and acknowledged features of the American political economy in the post-Carter age. Paul Krugman calls it “The Great Divergence,” and the economist Emmanuel Saez, who has done the most pioneering work on measuring the phenomenon, has written: “The top 1% income share has increased dramatically in recent decades and reached levels which had not been seen…since before the Great Depression.”
One of the most distinctive aspects of the rise in American inequality over the past three decades is just how concentrated the gains are at the very top. The farther up the income scale you go, the better people are doing: the top 10 percent have done well, but they’ve been outpaced by the top 1 percent, who in turn have seen slower gains than the top 0.1 percent, all of whom have been beaten by the top 0.01 percent. Adjusted for inflation, the top 0.1 percent saw their average annual income rise from just over $1 million in 1974 to $7.1 million in 2007. And things were even better for the top 0.01 percent, who saw their average annual income explode from less than $4 million to $35 million, nearly a ninefold increase.
It is not simply that the rich are getting richer, though that’s certainly true. It is that a smaller and smaller group of über-rich are able to capture a larger and larger share of the fruits of the economy. America now features more inequality than any other industrialized democracy. In its peer group are countries like Argentina and other Latin American nations that once stood as iconic examples of the ways in which the absence of a large middle class presented a roadblock to development and good governance.
So: income inequality has been growing. What about mobility? While it’s much harder to measure, there’s a growing body of evidence that, at the same time income inequality has been growing at an unprecedented rate, social mobility has been declining. In a 2012 speech, Alan Krueger, chair of President Obama’s Council of Economic Advisers, coined the term “The Gatsby Curve” to refer to a chart showing that over the past three decades, “as inequality has increased…year-to-year or generation-to-generation economic mobility has decreased.”
The most comprehensive attempt at divining the long-term trends in social mobility over several generations is presented in “Intergenerational Economic Mobility in the US, 1940 to 2000,” a complex paper by economists Daniel Aaronson and Bhashkar Mazumder of the Federal Reserve Bank of Chicago. After a series of maneuvers that qualify as statistical pyrotechnics, they conclude that “mobility increased from 1950 to 1980 but has declined sharply since 1980. The recent decline in mobility is only partially explained by education.”
Another pair of economists, from the Boston Federal Reserve, analyzed household income data to measure mobility over a period of three decades rather than intergenerational mobility. They found that in the 1970s, 36 percent of families stayed in the same income decile; in the 1980s, that figure was 37 percent; and in the 1990s, it was 40 percent. In other words, over time, a larger share of families were staying within their class through the duration of their lives.
This is evidence that the Iron Law of Meritocracy is, in fact, exerting itself on our social order. And we might ask what a society that has been corrupted entirely by the Iron Law of Meritocracy would look like. It would be a society with extremely high and rising inequality yet little circulation of elites. A society in which the pillar institutions were populated and presided over by a group of hyper-educated, ambitious overachievers who enjoyed tremendous monetary rewards as well as unparalleled political power and prestige, and yet who managed to insulate themselves from sanction, competition and accountability; a group of people who could more or less rest assured that now that they have achieved their status, now that they have scaled to the top of the pyramid, they, their peers and their progeny will stay there.
Such a ruling class would have all the competitive ferocity inculcated by the ceaseless jockeying within the institutions that produce meritocratic elites, but face no actual sanctions for failing at their duties or succumbing to the temptations of corruption. It would reflexively protect its worst members; it would operate with a wide gulf between performance and reward; and it would be shot through with corruption, rule-breaking and self-dealing, as those on top pursued the outsized rewards promised for superstars. In the same way the bailouts combined the worst aspects of capitalism and socialism, such a social order would fuse the worst aspects of meritocracy and bureaucracy.
It would, in other words, look a lot like the American elite in the first years of the twenty-first century.
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Of all the status obsessions that preoccupy our elites, none is quite so prominent as the obsession with smartness. Intelligence is the core value of the meritocracy, one that stretches back to the early years of standardized testing, when the modern-day SAT descended from early IQ tests. To call a member of the elite “brilliant” is to pay that person the highest compliment.
Intelligence is a vitally necessary characteristic for those with powerful positions. But it isn’t just a celebration of smartness that characterizes the culture of meritocracy. It’s something more pernicious: a Cult of Smartness in which intelligence is the chief virtue, along with a conviction that smartness is rankable and that the hierarchy of intelligence, like the hierarchy of wealth, never plateaus. In a society as stratified as our own, this is a seductive conclusion to reach. Since there are people who make $500,000, $5 million and $5 billion all within the same elite, perhaps there are leaps equal to such orders of magnitude in cognitive ability as well.
In Liquidated: An Ethnography of Wall Street, anthropologist Karen Ho shows how the obsession with smartness produces “a meritocratic feedback loop,” in which bankers’ growing influence itself becomes further evidence that they are, in fact, “the smartest.” According to one Morgan Stanley analyst Ho interviewed, those being recruited by the firm “are typically told they will be working with ‘the brightest people in the world. These are the greatest minds of the century.’” Robert Hopkins, a vice president of mergers and acquisitions at Lehman Brothers, tells her of those who inhabit Wall Street: “We are talking about the smartest people in the world. We are! They are the smartest people in the world.”
And just as one would suspect, given the fractal nature of inequality at the top, hovering above those who work at big Wall Street firms is an entire world of hedge-fund hotshots, who see themselves as far smarter than the grunts on Wall Street. “There’s 100 percent no question that most people on Wall Street, even if they have nice credentials, are generally developmentally disabled,” a hedge-fund analyst I’ll call Eli told me, only somewhat jokingly, one night over dinner. Hedge funds, according to Eli and his colleagues, are the real deal; the innermost of inner rings. “I was surrounded my whole life by people who took intelligence very seriously,” Eli told me. “I went to good schools, I worked at places surrounded by smart people. And until now I’ve never been at a place that prides itself on having the smartest people and where it’s actually true.”
That confidence, of course, projects outward, and from it emanates the authority that the financial sector as a whole enjoyed (and in certain circles still enjoys). “At the end of the day,” Eli says with a laugh, “America does what Wall Street tells it to do. And whether that’s because Wall Street knows best, whether Wall Street is intelligently self-dealing, or whether it has no idea and talks out of its ass, that is the culture in America.”
This is the Cult of Smartness at its most pernicious: listen to Wall Street—they’ve got the smartest minds on the planet.
While smartness is necessary for competent elites, it is far from sufficient: wisdom, judgment, empathy and ethical rigor are all as important, even if those traits are far less valued. Indeed, extreme intelligence without these qualities can be extremely destructive. But empathy does not impress the same way smartness does. Smartness dazzles and mesmerizes. More important, it intimidates. When a group of powerful people get together to make a group decision, conflict and argumentation ensue, and more often than not the decision that emerges is that which is articulated most forcefully by those parties perceived to be the “smartest.”
It is under these conditions that destructive intelligence flourishes. Behind many of the Bush administration’s most disastrous and destructive decisions was one man: David Addington, counsel and then chief of staff to Dick Cheney. Addington was called “Cheney’s Cheney” and “the most powerful man you’ve never heard of.” A former Bush White House lawyer told The New Yorker’s Jane Mayer that the administration’s legal framework for the “war on terror”—from indefinite detention, to torture, to rejection of the 1949 Geneva Accords, to denial of habeas corpus—was “all Addington.”
Addington’s defining trait, as portrayed in numerous profiles, is his hard-edged, ideologically focused intelligence. “The boy seemed terribly, terribly bright,” Addington’s high school history teacher told Mayer. “He was scornful of anyone who said anything that was naïve, or less than bright. His sneers were almost palpable.” A US News and World Report profile of Addington observed that “his capacity to absorb complex information is legendary.” Co-workers referred to him as “extremely smart” and “sublimely brilliant.”
What emerges in these accounts is a figure who used his dazzling recall, razor-sharp logical ability and copious knowledge to implacably push administration policy in a rogue direction. Because he knew the law so well, he was able to make legal arguments that, executed by anyone else, would have been regarded as insane. He would edit briefs so that they always reflected a maximalist interpretation of presidential power, and his sheer ferocity and analytic horsepower enabled him to steamroll anyone who raised objections. Pentagon lawyer Richard Schiffrin described Addington’s posture in a meeting just after 9/11 to Mayer this way: “He’d sit, listen, and then say, ‘No, that’s not right.’… He didn’t recognize the wisdom of the other lawyers. He was always right. He didn’t listen. He knew the answers.”
This is a potent articulation of the dark emotional roots of the Cult of Smartness: the desire to differentiate and dominate that the meritocracy encourages. Ironically, in seeking to stand apart, the Cult of Smartness can kill independent thought by subtly training people to defer to others whom one should “take seriously.”
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But fractal inequality doesn’t just produce errors of judgment like those we saw during the run-up to Iraq; it also creates a system of incentives that produces an insidious form of corruption. This corruption isn’t the obvious quid pro quo of the Gilded Age—there are precious few cases of politicians taking satchels of cash in exchange for votes. What’s far more common is what Harvard Law professor Lawrence Lessig calls “institutional corruption,” in which an institution develops an “improper dependency,” one that “conflicts with the dependence intended.”
This kind of corruption is everywhere you look. Consider a doctor who receives gifts and honorariums from a prescription drug company. The doctor insists plausibly that this has no effect on his medical decisions, which remain independent and guided by his training, instincts and the best available data. And he is not lying or being disingenuous when he says this: he absolutely believes it to be the case. But we know from a series of studies that there is a strong correlation between gifts from pharmaceutical companies and doctors’ willingness to prescribe their drugs.
This basic dynamic infects some of our most important institutions. Key to facilitating both the monumental housing bubble and its collapse was the ratings agencies’ habit of giving even extremely leveraged, toxic securities a triple-A rating. The institutional purpose of the rating agencies (and their market purpose as well) is to add value for investors by using their expertise to make judgments about the creditworthiness of securities. Originally, the agencies made their money from the investors themselves, who paid subscription fees in exchange for access to their ratings. But over time the largest agencies shifted to a model in which the banks and financial entities issuing the securities would pay the agencies for a rating. Obviously, these new clients wanted the highest rating possible and often would bring pressure to bear on the agencies to make sure they secured the needed triple A. And so the ratings agencies developed an improper dependence on their clients, one that pulled them away from fulfilling their original institutional purpose of serving investors. They became corrupt, and the result was trillions of dollars in supposedly triple-A securities that became worthless once the housing bubble burst.
We see a similar destructive example of this dynamic at work in two groups we entrusted to guard the public interest when it comes to the economy: federal regulators and elite economists. In a paper about the financial crisis, Rob Johnson and Thomas Ferguson tracked the salary trends for those working in finance and those in the federal agencies tasked with regulating them and found a striking divergence between the two. The authors note:
At some point after incomes in the financial sector took off, lifetime earnings of the regulated far outstripped what any regulator could ever hope to earn. Rising economic inequality was translating into a crippling institutional weakness in regulatory structure. Not surprisingly, as one former member of a U.S. regulatory agency expressed it to us, regulatory agencies turned into barely disguised employment agencies, as staff increasingly focused on making themselves attractive hires to the firms they were supposed to be regulating.
In his film Inside Job, Charles Ferguson documents the insidious ways in which consulting fees and moonlighting gigs with financial companies created systematic conflicts of interest for some of the nation’s most prominent economists. Ferguson’s film parades through a number of the most admired names in the field, from Larry Summers to Martin Feldstein to Frederic Mishkin, who all had lucrative sidelines working for business interests with stakes in their academic work. Mishkin even took $124,000 from the Iceland Chamber of Commerce to write a paper endorsing the country’s economic model, just a few years before it collapsed.
What we are left with is the confusion that arises from an ambiguity of roles: are our regulators attempting to rein in the excesses of those they regulate, or are they auditioning for a lucrative future job? Are economists who publish papers praising financial deregulation giving us an honest assessment of the facts and trends, or courting extremely lucrative consulting fees from banks?
In her book Shadow Elite, about the new global ruling class, Janine Wedel recalls visiting Eastern Europe after the fall of the Berlin Wall and finding the elites she met there—those at the center of building the new capitalist societies—toting an array of business cards that represented their various roles: one for their job as a member of parliament, another for the start-up business they were running (which was making its money off government contracts), and yet another for the NGO on the board of which they sat. Wedel writes that those “who adapted to the new environment with the most agility and creativity, who tried out novel ways of operating and got away with them, and sometimes were the most ethically challenged, were most rewarded with influence.”
This has an eerie resonance with our predicament. We can never be sure just which other business cards are in the pocket of the pundit, politician or professor. We can’t be sure, in short, just who our elites are working for.
But we suspect it is not us.
Editor's Note: Always wanted to pick Chris’s brain? Readers are invited to submit their most incisive questions on this article and his book in the comment section below or to email them to comments@thenation.com. Our editor and publisher, Katrina vanden Heuvel, will ask a few of the best when she joins Chris at The New School on Thursday, June 14th for a conversation on the new American elite and how we can bring about change. We’ll post a live stream of the event and, of course, readers in New York are encouraged to join us!