ARISTOTELES IGUALDADE E DIVERSIDADE

Resumo: Neste artigo, focamos na diferença como característica da comunidade política no pensamento grego antigo. Geralmente, descreve-se a concepção grega de pólis como uma comunidade de iguais. Este é um legado muito importante. No entanto, isso não equivale a declará-la (enganosamente) como uma comunidade homogênea (como faz Émile Durkhein em "De la division du travail social", 1893). A tensão entre igualdade e diversidade é um tema político primordial, e há muito a aprender sobre isso com Aristóteles. Suas investigações sobre a natureza da pólis propõem uma combinação original de igualdade e diferença para fundamentar as associações humanas. Este é o meu ponto: como podemos dizer que a pólis é, ao mesmo tempo, uma associação de pessoas iguais, mas diferentes? Isso é relevante para a compreensão da justiça como característica e tarefa central da vida política. Embora haja muito a considerar em outros lugares, exploramos essa questão a partir de alguns argumentos selecionados apresentados na Ética a Nicômaco (Livro V) e na Política (Livros I e II) de Aristóteles. Metodicamente, buscamos compreender cada afirmação a partir do contexto dialético de sua investigação. Isso torna os Tópicos um pano de fundo relevante (ou mesmo um guia) para a abordagem que propomos. Palavras-chave: Aristóteles; Diversidade; Igualdade; Justiça; Política. https://www.academia.edu/31520573/%E1%BC%95%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%BF%CE%B9_%CE%BA%CE%B1%E1%BD%B6_%E1%BC%B6%CF%83%CE%BF%CE%B9_Aristotle_on_diversity_and_equality_in_the_constitution_of_polis?email_work_card=view-paper ] Aristóteles politica bbb https://philarchive.org/archive/REIASA-7 Aristotle (384–322 BCE) left his home in Macedonia and came to Athens as a young man to study in Plato’s Academy. He left Athens after Plato’s death nearly twenty years later, spending time in Asia Minor and in Lesbos before returning in 343 BCE to Macedonia to tutor Alexander. When Alexander took off to conquer the world, Aristotle returned to Athens to set up his own school in the Lyceum (335 BCE), where he remained until an outbreak of anti-Macedonian sentiment in Athens upon the death of Alexander (323 BCE), at which time he was charged with impiety. He fled to nearby Chalcis where he died about a year later. Aristotle’s most influential political ideas connect human nature and its flourishing with political activity, ideally under a constitution in which virtuous citizens take turns at ruling and being ruled, but also non-ideally, under constitutions which “mix” oligarchic and democratic principles. This essay falls into three parts. Section 1 describes how Politics Book I, which includes Aristotle’s famous claims that the human being is by nature a political animal (politikon zōon) and that the polis (city-state) is natural and naturally prior to the individual, and his infamous claim that it is just to enslave those who are slaves by nature, may be connected with the rest of the Politics, which is about politeiai (constitutions). Section 2 examines Aristotle’s ideal politeia in Politics VII-VIII in the light of his criticisms of other politeiai in Book II. Section 3 discusses non-ideal constitutions in Politics III-VI.