Aristoteles sobre filosofa social e política bb

Aristoteles sobre filosofa social e política bb https://www.academia.edu/121758153/Aristotle_The_Practical_Sciences_Politics_and_Ethics?email_work_card=view-paper 11 Pouco lazer, com excesso de trabalho devido à pobreza ou a um ambiente workaholic, significa que não há tempo para desenvolver-se plenamente, para se envolver em atividades políticas ou sociais vida, ou para obter uma educação completa. As pessoas costumam citar certos setores da moderna empresa cultura, a vida empresarial japonesa (até recentemente) e os ambientes de trabalho chineses como sofrimento desta síndrome do trabalho. Por outro lado, nas sociedades ocidentais modernas, algumas pessoas simplesmente têm muito lazer que não é usado produtivamente. Eles não têm a capacidade de encontrar tarefas que valem a pena, e descobrir que a mídia de entretenimento preenche apenas parte da lacuna. Porque as pessoas têm mentes inteligentes e com planejamento avançado, com aspirações e imaginações, elas também podem sofrer de tédio, ansiedade e alienação (ver Kenny 1966). Este problema é particularmente grave para os jovens, os desempregados, os que não podem sair de casa e os aposentados à força. Na verdade, um dos grandes desafios para o futuro é encontrar empregos produtivos suficientes ou tarefas para todos os adultos humanos. Isso leva a um grande paradoxo: as pessoas precisam ser educadas para fazer uso eficaz do seu tempo de lazer e recreação. Aqui Aristóteles'a noção de significa que parece aplicar-se: pouco ou muito lazer pode ser destrutivo. Além disso, há é um papel muito construtivo para o lazer, proporcionando oportunidades para as pessoas completarem suas vidas e se tornarem seres humanos mais completos. Isso tem enormes implicações para a indústria da saúde, para a educação (tanto na escola como depois dela), para a tecnologia da informação e a indústria do entretenimento. Isso também foi levado em uma direção diferente: os humanos não só precisam de tempo para trabalhar e estudar, mas também tempo para a criatividade'jogar', ambos para crianças e adultos (ver Huizinga 1998). 6. Conclusão: Um vasto legado Nesta fase podemos comparar brevemente Aristóteles'visões semelhantes às de Platão. Contrastes entre Aristóteles e Platão: - ARISTÓTELESPLATÃO Conhecimento por Observação + LógicaDiálogo e Formas Eudaimoniae a médiaSaiba o bem, faça o bem Sociedade pluralistaMetáfora orgânica (cabeça lidera) A democracia moderada pode funcionarGoverno de elite por Guardiões ou Lei Sistemas práticos e imperfeitosSistemas ideais e perfeitos. Ironicamente, o mundo helénico das cidades gregas que ajudaram a formar o contexto para a maioria de Aristóteles'os ideais políticos e sociais estavam prestes a ter o tapete puxado por as mesmas pessoas com quem ele se associou na Macedônia, Filipe II e Alexandre, o Ótimo. Hegel notou isso quando observou:'As sombras da noite estão caindo diante do A coruja de Atena levanta voo'(em Brumbaugh 1981, p205). Mas tais coisas podem ser conhecidas apenas em retrospectiva, e em 322 a.C., mesmo com a autonomia política da Gréciapólis eclipsadas, as perspectivas para a cultura helenística pareciam amplas e brilhantes. A cultura grega, através 12 seus patronos macedônios, estava prestes a ser exportado para todo o Oriente Médio e, em o tempo seria uma das principais influências culturais no Império Romano e depois em Cultura bizantina. No mundo islâmico, o pensamento de Aristóteles seria central para grandes pensadores árabes como Avicena e Averróis. Aristóteles também foi um grande influência sobre pensadores do final da Idade Média, como Tomás de Aquino, e um dos fios que fundamentam o humanismo renovado do Renascimento. Aristóteles'O pensamento era influenciar diretamente a tradição da análise política de Maquiavel a John Locke, e ainda é importante hoje. Aristóteles'O vocabulário político ainda é influente hoje, e suas ideias sobre o'significar', a felicidade, a contemplação e o lazer têm sido áreas utilizadas como diversas do autodesenvolvimento teoria (ver por exemplo Hall 2018), a necessidade de uma ética das virtudes hoje (MacIntyre 2007), ética profissional e nas noções de justiça distributiva. Aristóteles'O trabalho continua sendo um importante base para a filosofia mundial e estudos políticos. 7. Bibliografia e leituras complementares ARISTÓTELES (trad. PJ Rhodes)A Constituição Ateniense, Harmondsworth: Pinguim, 1984 ARISTÓTELES (trad. H. Rackham)Política, Cambridge MA, Harvard University Press, 1977 ARISTÓTELES (trad. J. Thomson)A Ética de Aristóteles: A Ética a Nicômaco, Harmondsworth, Pinguim, 1987 ARISTÓTELES (trad. John Warrington)A políticaeA Constituição Ateniense, Londres, Heron Books, e ARRIAN (trad. Aubrey de Selincourt)As Campanhas de Alexandre, Harmondsworth: Pinguim 1971 ATENAEUDeipnosofistas, 7 vols., trad. por CB Gulick, Cambridge, Harvard University Press, 1927- 41 BARNES, JonathanAristóteles, Oxford, OUP, 1982 BARNES, Jonathan "Aristóteles e os métodos da ética",Revista Internacional de Filosofia, 34 no. 133, 1980, págs. 490-511 BARNES, JonathanO companheiro de Cambridge para Aristóteles, Cambridge, COPA, 1995 BRUMBAUGH, Robert S.Os Filósofos da Grécia, Albany, Universidade Estadual de Nova York Press, 1981 CARTLEDGE, PauloTebas: A Cidade Esquecida da Grécia Antiga, Londres: Picador, 2020 de CRESCENZO, LucianoHistória da Filosofia Grega, Albany, Universidade Estadual de Nova York, Imprensa, 1981 EDEL, AbraãoAristóteles e sua filosofia, Chapel Hill, Imprensa da Universidade da Carolina do Norte, 1982 EVANS, J.D.G.Aristóteles(Filósofos em Contexto), Sussex,Imprensa Harvester, 1987 FARRAR, CíntiaAs origens do pensamento democrático: a invenção da política na Atenas clássica, Cambridge, COPA, 1988 FAUROT, JHProblemas da Filosofia Política, Pensilvânia, Chandler, 1970 FERGUSON, R. James“Sócrates ed Platão no contexto histórico: do diálogo à dialética,Passado e FuturoHistórico,Janeiro2023[https://47037672-1c71-4c33-b4da- 841ba2645aeb.filesusr.com/ugd/3e47fd_fdcef6a247204979941cf13d572877d5.pdf?index=true] FORTENBAUGH, WW "Aristóteles: Virtude Emocional e Moral",Arestusa, 2não. 2, 1969, pp163-185 VERDE, PedroAlexandre da Macedônia, 356-323 a.C., Berkeley, Universidade da Califórnia Press, 1991 GUTHRIE, WKCUma História da Filosofia Grega, Volume 6, Cambridge, Cambridge University Press, 1990 SALÃO, EdithAristóteles's Way: Como a sabedoria antiga pode mudar sua vida, Londres: The Bodley Head, 2018 HARDIE, WFR "O Bem Final na Ética de Aristóteles", Filosofia, 40. no. 154, Outubro de 1965, pp277- 295 HUIZINGA, Johan H.Homo Ludens: Um estudo do elemento lúdico na cultura, Londres, Routledge, 1998 13 KAZEPIDES, AC "Qual é o paradoxo da educação moral?",Sociedade de Filosofia da Educação: Anais da Reunião Anual em Filosofia daEducação, 25, 1969, págs. 177-183 KENNY, AJP "Felicidade",Anais da Sociedade Aristotélica, 1966, págs. 93-102 LEYDEN, W. deAristóteles sobre igualdade e justiça: seu argumento político, St. Martins Press, 1985 LINTOTT, Andrew "Aristóteles e Democracia",The Classical Quarterly, 42 nº 1, 1992, págs. 114-128 [Acesso via banco de dados JSTOR] MACINTYRE, AlasdairUma Breve História da Ética, Londres, Macmillan, 1966 MACINTYRE, AlasdairUm estudo em teoria moral, Terceira edição, Notre Dame: Universidade de Notre Dame Imprensa, 2007 [edição Kindle] MORGAN,Jeferson"LazerEducação:UmAristotélicoVisualizar(1)",InternetFonte [http://140.190.128.190/merton/morgan/html] PAUSÂNIASGuia para a Grécia, 2 vols., traduzido por Peter Levi, Harmondsworth, Penguin, 1979 PÍNDARAs Odes, trad. por CM Bowra, Harmondsworth, Penguin, 1969 PLUTARCOA Era de Alexandre, trad. Ian Scott-Kilvert, Harmondsworth, Penguin, 1973 PLUTARCOMorália, 14 vols, trad. Frank Babbit, Londres, Heinemann, 1928 PLUTARCOPlutarco ao vivos, trad. de Bernadotta Perrin, 7 vols., Londres, Heinemann, 1914 ROSENTHAL, Erwin IJ "O lugar da política na filosofia de Ibn Rushd",Boletim da Escola de Estudos Orientais e Africanos, Universidade de Londres, 15 no. 2, 1953, págs. 246-278 SEESKIN, KennethDiálogo e descoberta: um estudo sobre o método socrático, Albany, Universidade Estadual de Imprensa de Nova York, 1987 ESCUDOS, Christopher“Aristóteles,"A Enciclopédia de Filosofia de Stanford, Edward N. Zalta e Uri Nodelman (eds.), inverno de 2023 [https://plato.stanford.edu/archives/win2023/entries/Aristotle] STRAUSS, Barry S.Atenas após a Guerra do Peloponeso: Classe, Facção e Política 403-386 a.C., Londres, Routledge, 1987 WARMINGTON, John "Introdução" a Aristóteles,A políticaeA Constituição Ateniense, Londres

etologia e biocracia bbb

chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/file:///C:/Users/HOME/Dropbox/etologia.pdf Subversão da etologoa (eteologia e biocracia bbb)